حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٧٥ من ٢٥٣

٢٢٨٧٨- من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله إليه ملكًا يسدده (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)

ج ٢١ ص ٤٣
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٠ رقم ٣٥٧٨) ، والترمذى (٣/٦١٤، رقم ١٣٢٤) وقال: حسن غريب. والحاكم (٤/١٠٣ رقم ٧٠٢١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٠٠، رقم ٢٠٠٣٦) ، والضياء (٤/٤٠٧، رقم ١٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٦) .
٢٢٨٧٩- من طلب بابًا من العلم ليحيى به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة فى الجنة (ابن النجار عن أبى الدرداء)
٢٢٨٨٠- من طلب بابًا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٣٩) .
٢٢٨٨١- من طلب حقًّا فليطلبه فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وعائشة معًا)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢١) قال البوصيرى (٣/٦٦) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وابن حبان (١١/٤٧٤، رقم ٥٠٨٠) ، والحاكم (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٣٥٨، رقم ١٠٧٦٢) .

ج ٢١ ص ٤٤
٢٢٨٨٢- من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٨٦، رقم ١٨٤٥٤) .
٢٢٨٨٣- من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٨، رقم ١٦٥) قال الهيثمى (١/١٢٣) : رجاله موثقون. والبيهقى (١٠/١١٩، رقم ٢٠١٥٦) ، وتمام (٢/١٩٥، رقم ١٥٠١٣) ، وابن عساكر (٦٥/١٧١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٩٢، رقم ٤٨١) .

ج ٢١ ص ٤٥
٢٢٨٨٤- من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الأزدى فى أوهام الحاكم (١/٦١) .
٢٢٨٨٥- من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٤٥) .
٢٢٨٨٦- من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٧) ، والدارقطنى (٤/٢١٩) .
٢٢٨٨٧- من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٥) ، والبيهقى (١٠/٨٨، رقم ١٩٩٥٢) .
٢٢٨٨٨- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)

ج ٢١ ص ٤٦
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٥، رقم٧٨٦٠) وقال: صحيح الإسناد للشاميين.
٢٢٨٨٩- من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)
٢٢٨٩٠- من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٨/١٦٨) .
٢٢٨٩١- من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
٢٢٨٩٢- من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)

ج ٢١ ص ٤٧
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/١١٥، رقم ١٨٤٠٦) .
٢٢٨٩٣- من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٨) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.
٢٢٨٩٤- من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم، وابن النجار عن على)
٢٢٨٩٥- من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ. ابن حزم عن أنس ووهاه)
حديث معاذ: أخرجه البيهقى (٧/٣٢٧، رقم ١٤٧٠٩) وقال: قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٤٥) .
حديث أنس: أخرجه ابن حزم فى المحلى (١٠/١٦٥) ، وقال: موضوع.
٢٢٨٩٦- من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)

ج ٢١ ص ٤٨
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٧، رقم ١٤٢٦٩) .
٢٢٨٩٧- من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٣، رقم ٧٨٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥) .
[من مع الظاء]
٢٢٨٩٨- من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٨/٣٣٠، رقم ٣٩٩) وقال: إسناده صحيح.