المحلى من الميم

٧٠٦ فقرة، ج ٢٢ ص ٨٧

الصفحة ١٢ من ١٨

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٢٥، رقم ١٩٢٧) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٨٩) .

ج ٢٢ ص ١٦٦
حديث واثلة: أخرجه أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٦٢) ، قال الهيثمى (٨/٨٣) : إسناده جيد. والطبرانى (٢٢/٧٤، رقم ١٨٣) . قال الهيثمى (٨/١٨٥) : رجاله ثقات.

ج ٢٢ ص ١٦٧
٢٤٥٧٣- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ها هنا وأومأ بيده إلى صدره وما توادَّ رجلان فى الله فيفرق بينهما إلا بحدث يحدثه أحدهما والمحدِث شر والمحدِث شر والمحدِث شر (أحمد، والبغوى، وابن قانع عن رجل من بنى سليط)
أخرجه أحمد (٥/٧١، رقم ٢٠٧٠٨) .
٢٤٥٧٤- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والذى نفس محمد بيده ما تواد اثنان فَفُرِّقَ بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب أو شهد ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٨، رقم ٥٣٥٧) . قال الهيثمى (٨/١٨٤) : إسناده حسن.
٢٤٥٧٥- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلِمْه ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر)

ج ٢٢ ص ١٦٨
أخرجه أحمد (٢/٩١، رقم ٥٦٤٦) ، والبخارى (٢/٨٦٢، رقم ٢٣١٠) ، ومسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٢٥٨٠) ، وأبو داود (٤/٢٧٣، رقم ٤٨٩٣) ، والترمذى (٤/٣٤، رقم ١٤٢٦) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٠٩، رقم ٧٢٩١) ، وابن حبان (٢/٢٩١، رقم ٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٣٢، رقم ١٦٩) ، والبيهقى (٦/٢٠١، رقم ١١٩٠٨) .
٢٤٥٧٦- المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا فيه عيب إلا بينه له (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨٧) ، وابن ماجه (٢/٧٥٥، رقم ٢٢٤٦) ، والطبرانى (١٧/٣١٧، رقم ٨٧٧) ، والحاكم (٢/١٠، رقم ٢١٥٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٣٢٠، رقم ١٠٥١٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٥٩، رقم ١٨٣) .

ج ٢٢ ص ١٦٩
٢٤٥٧٧- المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (أبو داود، والبيهقى عن صفية ودحيبة ابنتى عليبة. الطبرانى عنهما عن قيلة بنت مخرمة)
حديث صفية ودحيبة ابنتى عليبة: أخرجه أبو داود (٣/١٧٧، رقم ٣٠٧٠) ، والبيهقى (٦/١٥٠، رقم ١١٦١١) .
حديث صفية ودحيبة عن قيلة بنت مخرمة: أخرجه الطبرانى (٢٥/٤٤٦، رقم ١) .
٢٤٥٧٨- المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الأعضاء بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى فى الفردوس (٤/١٩١، رقم ٦٥٩٠) .
٢٤٥٧٩- المسلم إذا سئل فى القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فذلك قوله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة} [إبراهيم: ٢٧] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن البراء)

ج ٢٢ ص ١٧٠
أخرجه أحمد (٤/٢٨٢، رقم ١٨٥٠٥) ، والبخارى (٤/١٧٣٥، رقم ٤٤٢٢) ، ومسلم (٤/٢٢٠١، رقم ٢٨٧١) ، وأبو داود (٤/٢٣٨، رقم ٤٧٥٠) ، والترمذى (٥/٢٩٥، رقم ٣١٢٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١٠١، رقم ٢٠٥٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٧، رقم ٤٢٦٩) ، وابن حبان (١/٤٣٦، رقم ٢٠٦) .
٢٤٥٨٠- المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٦، رقم ١٨٧٦) ، وأحمد (٢/٤٣، رقم ٥٠٢٢) ، والترمذى (٤/٦٦٢، رقم ٢٥٠٧) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٨، رقم ٤٠٣٢) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/١٢١، رقم ٧٤٥) .

ج ٢٢ ص ١٧١
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يخالط الناس" .
٢٤٥٨١- المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث إما أن يعطى مسألته وإما أن يكون ادُّخِرَ له فى الآخرة وإما أن يرفع عنه من البلاء ما يعادله (الضياء عن جابر)
٢٤٥٨٢- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن جابر. الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بلال بن حارث المزنى. أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
حديث جابر: أخرجه مسلم (١/٦٥، رقم ٤١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٨٧، رقم ٢٠٥٤٥) .
حديث بلال بن الحارث: أخرجه الطبرانى (١/٣٦٩، رقم ١١٣٧) ، والحاكم (٣/٥٩٣، رقم ٦٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١١٣، رقم ٣٧٤٥) . قال الهيثمى (١/٥٦) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله موثقون.

ج ٢٢ ص ١٧٢
حديث معاذ بن أنس: أخرجه الطبرانى (٢٠/١٩٧، رقم ٤٤٤) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٦٣، رقم ٨٠٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٧٨، رقم ٢٥٤٣) . قال الهيثمى (١/٥٦) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
حديث فضالة: أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٩، رقم ٧٩٦) ، قال الهيثمى (١/٥٦) : إسناده حسن. والحاكم (١/٥٤، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢، رقم ٢٤٠١٣) ، والبزار (٩/٢٠٦، رقم ٣٧٥٢) .
٢٤٥٨٣- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (أحمد، والترمذى، والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٨) ، والترمذى (٥/١٧، رقم ٢٦٢٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٣٠، رقم ١١٧٢٦) ، والحاكم (١/٥٤، رقم ٢٢) ، وابن حبان (١/٤٠٦، رقم ١٨٠) .

ج ٢٢ ص ١٧٣
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٤) : فيه إسماعيل بن عبد الله الكندى، وهو ضعيف.
٢٤٥٨٤- المسلم من سلم المسلمون والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه (البخارى، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (١/١٣، رقم ١٠) ، وأبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨١) ، والنسائى (٨/١٠٥، رقم ٤٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧١، رقم ٥٩٥) ، وأحمد (٢/١٦٣، رقم ٦٥١٥) ، والدارمى (٢/٣٨٨، رقم ٢٧١٦) ، وابن حبان
(١/٤٦٧، رقم ٢٣٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٥٦، رقم ٣٥٩٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٣٣٣) ، والقضاعى (١/١٣١، رقم ١٦٦) .
٢٤٥٨٥- المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم والمهاجر من هجر السوء فاجتنبه (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر. الخطيب عن أنس)

ج ٢٢ ص ١٧٤
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٢/٧٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٠٩، رقم ١٣٠) .
٢٤٥٨٦- المسلم يكفيه اسمه فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٩/٢٣٩، رقم ١٨٦٦٩) . قال العراقى فى تخريج الإحياء: فيه محمد بن سنان، ضعفه الجمهور.
٢٤٥٨٧- المسلم يوم الجمعة محرم فإذا صلى فقد أحل فإن جلس إلى أن يصلى العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا فى معجمه، وابن النجار عن ابن عمر)
٢٤٥٨٨- المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن حبيب بن خراش العصرى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥، رقم ٣٥٤٧) . قال الهيثمى (٨/٨٤) : فيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة، وهو متروك.

ج ٢٢ ص ١٧٥
٢٤٥٨٩- المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم يَرَدُّ مُشِدُّهُم على مُضْعِفِهِمْ ومتسريهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)