ياء النداء مع الهمزة

٧٣٣ فقرة، ج ٢٣ ص ١٩

الصفحة ١٤ من ١٩

حديث أبى غادية الجهنى: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٣، رقم ٩١٢) .

ج ٢٣ ص ١٢٨
٢٥٧١١- يا أيها الناس إن دين الله فى يسر (الطبرانى عن عروة الفقيمى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٢) وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٦٩، رقم ٢٠٦٨٨) ، وأبو يعلى (١٢/٢٧٤ رقم ٦٨٦٣) ، وابن قانع (٢/٢٦٢) . قال الهيثمى (١/٦٢) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وأبو داود وضعفه النسائى وغيره وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى.
٢٥٧١٢- يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يمد أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين (أبو يعلى عن أنس)

ج ٢٣ ص ١٢٩
أخرجه أبو يعلى (٧/١٤٢، رقم ٤١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٧٥، رقم ١٨٣٢) وقال: إسناده صحيح.
٢٥٧١٣- يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٩، رقم ٥١٣٧) .
٢٥٧١٤- يا أيها الناس إن على أهل كل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى عن مخنف بن سليم)
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٥٠) ، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٨) ، والترمذى (٤/٩٩، رقم ١٥١٨) وقال: حسن غريب. والنسائى (٧/١٦٧ رقم ٤٢٢٤) ، وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٥) ، والبيهقى (٩/٣١٢، رقم ١٩١٢٨) والطبرانى (٢٠/٣١١، رقم ٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١١٩، رقم ٢٤٣٠٣) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٩٧، رقم ٢٣١٨) .

ج ٢٣ ص ١٣٠
٢٥٧١٥- يا أيها الناس إن لكل ملك حمى وإن حمى الله فى الأرض حلاله وحرامه والمشتبهات بين ذلك ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لا يلبث غنمه أن يرعى فى وسطه فدعوا الشبهات (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
٢٥٧١٦- يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فى الأرض اغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (الحاكم وتعقب، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)

ج ٢٣ ص ١٣١
أخرجه الحاكم (١/٦٧١، رقم ١٨٢٠) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (٣/٣٩٠، رقم ١٨٦٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٦٧، رقم ٢٥٠١) ، قال الهيثمى (١٠/٧٧) : فيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٨، رقم ٥٢٨) ، وابن عساكر (٥٦/٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٨١ ترجمة ٦٣٤ عمر بن عبد الله) وقال: كان ممن يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار.

ج ٢٣ ص ١٣٢
٢٥٧١٧- يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٧) ، وأحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٦) ، والبخارى (١/٢٤٩، رقم ٦٧٢) ، ومسلم (١/٣٤٠، رقم ٤٦٦) ، وابن ماجه (١/٣١٥، رقم ٩٨٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٢٢، رقم ١٢٥٩) ، وابن حبان (٥/٥٠٨، رقم ٢١٣٧) ، وأبو عوانة (١/٤٢٠، رقم ١٥٥٥) .

ج ٢٣ ص ١٣٣
٢٥٧١٨- يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق فإن الغلول عارٌ على أهله يوم القيامة وشنار ونار (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٠، رقم ٢٨٥٠) . قال البوصيرى (٣/١٧٣) : هذا إسناد حسن.
٢٥٧١٩- يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا الإنسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فى يده مطراق فأقعده قال ما تقول فى هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول له صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فأما إذا آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له فى قبره وإن كان كافرا أو منافقا فقيل له ما تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذا كفرت به فإن الله أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك فى يده مطراق إلا هُبِلَ عند ذلك فقال {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: ٢٧] (أحمد،
ج ٢٣ ص ١٣٥وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، وابن أبى عاصم فى السنة، وابن جرير، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى سعيد وصحح)

ج ٢٣ ص ١٣٤
أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠١٣) قال الهيثمى (٣/٤٨) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤١٧ رقم ٨٦٥) .
ومن غريب الحديث: "هُبِلَ" : أى ذهل وذهب عقله.
٢٥٧٢٠- يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشدة ألا وإن الله خلق الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى فجعل بلوى الدنيا عوضا فيأخذ ليعطى ويبتلى ليجزى فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واهجروا لذيذ عاجلها لكريه آجلها ولا تسعوا فى عمران دار قد قضى الله خرابها ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٥/٢٨١، رقم ٩١٨٦) .
ومن غريب الحديث: "ترح" : أى حزن.
٢٥٧٢١- يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه فأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فى كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم فى كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن أنس)

ج ٢٣ ص ١٣٦
أخرجه أيضًا: الضياء (٦/١٣٤، رقم ٢١٣٤) .
٢٥٧٢٢- يا أيها الناس إنكم فى دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المفازة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٥/٢٧٩، رقم ٨١٧٩)
٢٥٧٢٣- يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩١) قال الهيثمى (٢/١٩٥) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركى عن زياد بن راشد أبى محمد السماك ولم أجد من ترجمهما.
ومن غريب الحديث: "مجمعون" : أى مجتمعون لصلاة الجمعة. "يجمع" : أى يصلى الجمعة.
٢٥٧٢٤- يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء وفى البيوت ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل فى سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له ثم تجيئان فتجلسان عند رأسه وتمسحان الغبار عن وجهه وتقولان له مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (ابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة عن جدار. قال ابن منده: غريب. وقال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال البغوى: ليس هو عندى بصحيح. وروى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا. ورواه منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب. وكذا قال الدارقطنى فى العلل هذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ)

ج ٢٣ ص ١٣٧
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١١٤، رقم ٢٦٥٤) ، وابن قانع (١/١٦٠) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٨٥ رقم ٩٦١) وقال: قال النسائى: هذا حديث باطل. قال الهيثمى (٥/٢٩٤) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار إسماعيل بن ابراهيم التيمى وفى إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا.

ج ٢٣ ص ١٣٨
٢٥٧٢٥- يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إن الذى تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم (أبو داود، والترمذى - حسن - عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (٢/٨٧، رقم ١٥٢٦) ، والترمذى (٥/٥٠٩، رقم ٣٤٦١) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٧٤، رقم ٦١٨) .
٢٥٧٢٦- يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن سعد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن عدى، والبيهقى، والضياء عن الحكم بن حزن الكلفى)
أخرجه أحمد (٤/٢١٢، رقم ١٧٨٨٩) وأبو داود (١/٢٨٧ رقم ١٠٩٦) وابن سعد (٥/٥١٦) ، وأبو يعلى (١٢/٢٠٤ رقم ٦٨٢٦) ، وابن قانع (١/٢٠٧) ، والبيهقى (٣/٢٠٦، رقم ٥٥٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٢١٣، رقم ٣١٦٥)

ج ٢٣ ص ١٣٩
٢٥٧٢٧- يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا {كما بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء: ١٠٤] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح {كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم} [المائدة: ١١٧] فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٣، رقم ٢٦٣٨) ، وأحمد (١/٢٥٣، رقم ٢٢٨١) ، والبخارى (٤/١٦٩١، رقم ٤٣٤٩) ، مسلم (٤/٢١٩٤، رقم ٢٨٦٠) ، والترمذى (٥/٣٢١، رقم ٣١٦٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١١٧، رقم ٢٠٨٧) .

ج ٢٣ ص ١٤٠
ومن غريب الحديث: "غرلا" : جمع أغرل وهو الذى لم يختن.
٢٥٧٢٨- يا أيها الناس إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له صار لى والدا وصرت له فرطا (ابن قانع عن حنظلة الكاتب)
أخرجه ابن قانع (١/٢٠٢) .