مسند على بن أبى طالب

٥٬٢٦٨ فقرة، ج ٢٩ ص ٢٤٢

الصفحة ٨٣ من ١٣٢

٣٣٩٠٠- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا أبشرك قلت بلى قال إن لك لكنزا فى الجنة وإنك لذو قرنى هذا الكنز فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وعليك الآخرة (ابن مردويه) [كنز العمال ١٣٦٣٩]

ج ٣١ ص ١٠٥
٣٣٩٠١- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة تعفوا عن من ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (البيهقى) [كنز العمال ٤٤٣٠١]

ج ٣١ ص ١٠٦
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٥، رقم ٢٠٨٨٠) .
٣٣٩٠٢- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا أستحيى ممن تستحيى منه الملائكة عثمان بن عفان (أبو نعيم)
٣٣٩٠٣- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت وليه فهو وليه (ابن أبى عاصم) [كنز العمال ٣٦٤١٨]
أخرجه ابن أبى عاصم (٢/٦٠٦، رقم ١٣٦٧) .
٣٣٩٠٤- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أصحاب الكبائر من موحدى الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج منها، ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى: ومن فى النار من أهل الأديان والأوثان لمن فى النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه
ج ٣١ ص ١٠٨ورسله، فنحن وأنتم اليوم فى النار سواء، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشىء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث فى حميل السيل، ثم يدخلون الجنة، مكتوب فى جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن، فيمكثون فى الجنة ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الإسم عنهم، فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار، فيطبقونها على من بقى فيها، يسمرونها بتلك المسامير، فينساهم الله على عرشه، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} (ابن أبى حاتم، وابن شاهين فى السنة، والديلمى) [كنز العمال ٨٨٨٧]

ج ٣١ ص ١٠٧
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٤٠، رقم ١٥٦٨) .
٣٣٩٠٥- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمين العرش، ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرش، ثم تدعى أنت يا على فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يمينى، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت (الدارقطنى فى العلل، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: تفرد به ميسرة بن حبيب النهدى والحكم بن ظهير عنه والحكم كذاب قلت الحكم روى له الترمذى وقال فيه البخارى منكر الحديث وروى عنه من القدماء سفيان الثورى، ومالك، والحاكم فصحح له وقد تابع ميسرة عن المنهال عمران بن ميثم وهو الحديث الذى قبله) [كنز العمال ٣٦٤٨٢]

ج ٣١ ص ١٠٩
أخرجه الدارقطنى فى العلل (٣/٢٥٤، رقم ٣٩١) .
٣٣٩٠٦- عن الأشعث حدثنى موسى بن إسماعيل عن آبائه عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقا مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار، ابن عساكر) [كنز العمال ٨٦٥٩]

ج ٣١ ص ١١٠
٣٣٩٠٧- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قد عفا لكم عن الخيل والرقيق يعنى ليس فيه زكاة (ابن جرير) [كنز العمال ١٦٩٣٠]
٣٣٩٠٨- عن عباد بن يعقوب الرواجنى أنبأنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن على حدثنى أبى عن أبيه عن جده عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن الله بعثنى بالحنيفية السمحة دين إبراهيم ثم قرأ {ما جعل عليكم فى الدين من حرج} قال لى أبى ما حرج قلت لا أدرى قال الضيق (ابن عساكر) [كنز العمال ٨٤١٢]
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤١٤) .

ج ٣١ ص ١١١
٣٣٩٠٩- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله ينزل كل ليلة جمعة من أول الليل إلى آخره إلى السماء الدنيا وفى سائر الليالى فى الثلث الآخر من الليل فيأمر ملكا ينادى: هل من سائل فأعطيه هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له يا طالب الخير أقبل، ويا طالب الشر أقصر (الدارقطنى فى أحاديث النزول) [كنز العمال ٣٨٢٩٥]
٣٣٩١٠- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتين من آل عمران {شهد الله أنه لا إله إلا هو} و {قل اللهم مالك الملك} إلى {وترزق من تشاء بغير حساب} معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب، قلن تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك فقال الله: حلفت لا يقرأكن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه، وإلا أسكنته حظيرة القدس، وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة، أدناها
ج ٣١ ص ١١٢المغفرة، وإلا عذته من كل عدو، ونصرته منه (ابن حبان فى الضعفاء، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو منصور السحابى فى الأربعين، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: تفرد به الحارث بن عمير وكان يروى الموضوعات عن الأثبات وسئل الحافظ أبو الفضل العراقى عن هذا الحديث فقال رجال إسناده وثقهم المتقدمون وتكلم فى بعضهم المتأخرون وليس فيه محل نظر إلا محمد بن زنبور المكى والحارث بن عمير وكل منهما وثقه جماعة من الأئمة وضعف الأول ابن خزيمة والثانى ابن حبان، والحاكم، وأورده الحافظ ابن حجر فى أماليه وقال: الحارث لم نر للمتقدمين فيه طعنا بل أثنى عليه حماد بن زيد وهو أكبر منه ووثقه النقاد ابن معين وأبو حاتم والنسائى، والبخارى، وابن حبان وأخرج له تعليقا وأصحاب السنن وذكره ابن حبان فى الضعفاء فأفرط فى توهينه وأما من فوقه فلا تسأل عن حالهم لجلالتهم قال وقد أفرط ابن الجوزى فذكر هذا الحديث فى الموضوعات ولعله استعظم ما فيه من
ج ٣١ ص ١١٣الثواب وإلا فحال رواته كما ترى انتهى) [كنز العمال ٥٠٥٦]
٣٣٩١١- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن فى الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها، فقال أعرابى: لمن هى يا رسول الله قال: لمن طيب الكلام - وفى لفظ: قال: لمن قال طيب الكلام، وأفشى السلام، وأطعم الطعام، وصلى والناس نيام (البيهقى، والترمذى - غريب - وأحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة وقال إن صح فإن فى القلب من عبد الرحمن بن إسحاق وليس هو بعباد الذى روى عن الزهرى ذاك صالح الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى الجامع) [كنز العمال ٤٤٣٠٦]
أخرجه الترمذى (٤/٣٥٤، رقم ١٩٨٤) ، وأحمد (١/١٥٥، رقم ١٣٣٧) ، وأبو يعلى (١/٣٣٧، رقم ٤٢٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٥، رقم ٣٣٦٠) .
٣٣٩١٢- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن ولد لك غلام فسمه باسمى وكنه بكنيتى وهو رخصة لك دون الناس (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٤٣٣١]
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣٢٨) .
٣٣٩١٣- عن على قال: أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر فيعطينى الله من الكرامة ما لم يعطنى قبل ثم ينادى مناد: يا محمد قرب الخلفاء، فأقول: ومن الخلفاء فيقول جل جلاله: عبد الله أبو بكر الصديق، فأول من تنشق الأرض عنه بعدى أبو بكر، ويقف بين يدى الله فيحاسب حسابا يسيرا ويكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش، ثم ينادى مناد: أين عمر بن الخطاب فيجىء وأوداجه تشخب دما فأقول: عمر من فعل هذا بك فيقول: مولى المغيرة بن شعبة، فيوقف بين يدى الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش ثم يؤتى بعثمان بن عفان وأوداجه دما فأقول: عثمان من فعل بك هذا فيقول: فلان وفلان، فيوقف بين يدى الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش ثم يؤتى بعلى وأوداجه تشخب دما فأقول: على من فعل بك هذا فيقول: عبد الرحمن بن ملجم، فيوقف بين يدى الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف
ج ٣١ ص ١١٥أمام العرش مع أصحابه (الزوزنى وفيه على بن صالح قال الذهبى: لا يعرف وفيه خبر باطل. وقال فى اللسان: ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث) [كنز العمال ٣٦٧٠١]

ج ٣١ ص ١١٤
٣٣٩١٤- قال الترمذى وابن جرير معا حدثنا إسماعيل بن موسى السدى أنبأنا محمد بن عمر الرومى عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحى عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا دار الحكمة وعلى بابها (أبو نعيم فى الحلية قال الترمذى: هذا حديث غريب وفى نسخة منكر، وروى بعضهم هذا الحديث عن شريك ولم يذكروا فيه عن الصنابحى ولا يعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك، وفى الباب عن ابن عباس انتهى. وقال ابن جرير: هذا خبر صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أنه خبر لا يعرف له مخرج عن على عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه والأخرى أن سلمة بن كهيل عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة وقد
ج ٣١ ص ١١٦وافق عليا فى رواية هذا الخبر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - غيره) [كنز العمال ٣٦٤٦٢]
٣٣٩١٥- حدثنى محمد بن إسماعيل الضرارى حدثنا عبد السلام بن صالح الهروى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها [كنز العمال ٣٦٤٦٣]
٣٣٩١٦- حدثنا إبراهيم بن موسى الرازى وليس بالفراء: حدثنا أبو معاوية بإسناد مثله هذا الشيخ لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث - انتهى كلام ابن جرير. وقد أورد ابن الجوزى فى الموضوعات حديث على وابن عباس وأخرج الحاكم حديث ابن عباس وقال: صحيح الإسناد، وروى الخطيب فى تاريخه عن يحيى بن معين أنه سئل عن حديث ابن عباس فقال: هو صحيح، وقال: ابن عدى فى حديث ابن عباس: إنه موضوع، وقال الحافظ صلاح الدين العلائى: قد قال ببطلانه أيضًا الذهبى فى الميزان وغيره ولم يأتوا فى ذلك بعلة قادحة سوى دعوى الوضع دفعا
ج ٣١ ص ١١٧بالصدر، وقال الحافظ ابن حجر فى لسانه: هذا الحديث له طرق كثيرة فى مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون الحديث أصلا فلا ينبغى أن يطلق القول عليه بالوضع، وقال فى فتوى هذا الحديث: أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: إنه صحيح وخالفه ابن الجوزى فذكره فى الموضوعات وقال: إنه كذب والصواب خلاف قولهما معا وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقى إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب، وبيان ذلك يستدعى طولا ولكن هذا هو المعتمد فى ذلك انتهى. وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث على فى تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم [كنز العمال ٣٦٤٦٤]
حديث على: أخرجه الترمذى (٥/٦٣٧، رقم ٣٧٢٣) وقال: غريب.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٦٥، رقم ١١٠٦١) ، وقال الهيثمى (٩/١١٤) : فيه عبد السلام بن صالح الهروى وهو ضعيف. والحاكم (٣/١٣٧، رقم ٤٦٣٧) وقال: صحيح الإسناد.

ج ٣١ ص ١١٨
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الحاكم (٣/١٣٨، رقم ٤٦٣٩) ، والخطيب (٢/٣٧٧) ، والديلمى (١/٤٤، رقم ١٠٦) .
٣٣٩١٧- عن هارون بن يحيى الحاطبى عن عثمان بن عمرو بن خالد الزبيرى عن أبيه عن على بن الحسين عن أبيه عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما الصنيعة إلى ذى دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الإيمان - وفى لفظ: نصف الدين - وما عال امرؤ اقتصد - وفى لفظ: وما عال امرؤ على اقتصاد - واستنزلوا الرزق بالصدقة، وأبى الله إلا أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون - وفى لفظ: وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون (العسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان
ج ٣١ ص ١١٩وقال: ضعيف بمرة، وابن حبان فى الضعفاء) [كنز العمال ٤٤١٧٢]
٣٣٩١٨- عن الحارث عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنى لا أخاف على أمتى مؤمنا ولا مشركا إن كان مؤمنا منعه إيمانه وإن كان مشركا منعه إشراكه ولكن أخاف عليها منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون (العسكرى فى المواعظ) [كنز العمال ٢٩٤١٦]
٣٣٩١٩- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الناس أكيس قلت الله ورسوله أعلم قال إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا (الحارث) [كنز العمال ٤٢٧٩٢]
٣٣٩٢٠- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتقوا غضب عمر بن الخطاب فإنه إذا غضب غضب الله له (ابن شاهين) [كنز العمال ٣٥٨٧٧]
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٩٤، رقم ٣٠٤) .
٣٣٩٢١- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اخرج فأذن فى الناس من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى غرائب الشيوخ، والبيهقى وفيه إبراهيم بن يزيد المكى متروك) [كنز العمال ٩١٧١]

ج ٣١ ص ١٢٠
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٦، رقم ٣٩٣٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٧٩) ، والبيهقى (٦/١٤٠، رقم ١١٥٤٥، ١١٥٤٦) .
٣٣٩٢٢- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اقرأ يس فإن فى يس عشر بركات، ما قرأها جائع إلا شبع، وما قرأها ظمآن إلا روى وما قرأها عار إلا اكتسى، وما قرأها عزب إلا تزوج، وما قرأها خائف إلا أمن، وما قرأها مسجون إلا خرج، وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره، وما قرأها مديون إلا قضى، وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها، وما قرئت عند ميت إلا خفف عنه (ابن مردويه) [كنز العمال ٤٠٧٥]
٣٣٩٢٣- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اكتبوا هذا العلم فإنكم تنتفعون به إما فى دنياكم وإما فى آخرتكم وإن العلم لا يضيع صاحبه (الديلمى، وفيه محمد بن محمد بن على الأشعث كذبوه) [كنز العمال ٢٩٣٨٩]

ج ٣١ ص ١٢١
٣٣٩٢٤- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الباطن سر من سر الله وحكم من حكم الله يقذفه فى قلوب من يشاء من عباده (أبو عبد الرحمن السلمى، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح وعامة رواته لا يعرفون) [كنز العمال ٢٩٤٥٨]
أخرجه الديلمى (٣/٤٢، رقم ٤١٠٤) .
٣٣٩٢٥- عن على قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرستاق حظيرة من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صبيهم عارم وشبانهم شياطين وشيوخهم جهال، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة (الديلمى) [كنز العمال ٣٨٢٨٦]
أخرجه الديلمى (٢/٢٨٣، رقم ٣٣١٠) .