مسند على بن أبى طالب

٥٬٢٦٨ فقرة، ج ٢٩ ص ٢٤٢

الصفحة ١٣٠ من ١٣٢

٣٤٩٦٣- عن على قال: والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ أنزلت {وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم} الآية (ابن مردويه) [كنز العمال ٤٤٠٩]

ج ٣٢ ص ١٥٠
ذكره أيضًا: المصنف فى الدر المنثور (٤/١٣٧) .
٣٤٩٦٤- عن على قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن ربى وهب لى قلبا عقولا ولسانا طلقا سئولا (ابن سعد، وابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٤٠٤]

ج ٣٢ ص ١٥١
أخرجه ابن سعد (٢/٣٣٨) .
٣٤٩٦٥- عن إبراهيم بن يزيد التيمى عن أبيه قال: وجد على بن أبى طالب درعا له عند يهودى التقطها فعرفها فقال درعى سقطت عن جمل لى أورق فقال اليهودى درعى وفى يدى ثم قال له اليهودى بينى وبينك قاضى المسلمين فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس على فيه ثم قال على لو كان خصمى من المسلمين لساويته فى المجلس ولكنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لا تساووهم فى المجلس ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم وألجئوهم إلى أضيق الطرق فإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم ثم قال شريح ما تطلب يا أمير المؤمنين قال درعى سقطت عن جمل لى أورق فالتقطها هذا اليهودى فقال شريح ما تقول يا يهودى فقال درعى وفى يدى فقال شريح صدقت
ج ٣٢ ص ١٥٢والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لابد من شاهدين فدعا قنبرا مولاه والحسن بن على فشهدا أنها لدرعه فقال شريح أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها فقال على ثكلتك أمك أما سمعت عمر يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال اللهم نعم قال أفلا تجيز شهادة سيدى شباب أهل الجنة ثم قال لليهودى خذ الدرع فقال اليهودى أمير المؤمنين جاء معى إلى قاضى المسلمين فقضى على على ورضى صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فوهبها له على وأجازه بسبعمائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين (الحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى فى الواهيات) [كنز العمال ١٧٧٩٥]
أخرجه ابن الجوزى (٢/٨٧١، رقم ١٤٦٠) ، قال المصنف: هذا حديث لا يصح تفرد به أبو سمير، قال البخارى وابن عدى: هو منكر الحديث، وقال أبو حاتم: الرازى متروك الحديث.

ج ٣٢ ص ١٥٣
٣٤٩٦٦- عن على قال: وجعت وجعا فأتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فأقامنى فى مكانه وقام يصلى وألقى على طرف ثوبه ثم قال قد برئت يا ابن أبى طالب فلا بأس عليك ما سألت الله لى شيئا إلا سألت لك مثله ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه غير أنى قيل لى إنه لا نبى بعدك فقمت كأنى ما اشتكيت (ابن أبى عاصم، وابن جرير وصححه، والطبرانى فى الأوسط، وابن شاهين فى السنة) [كنز العمال ٣٦٥١٣]
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٩٦، رقم ١٣١٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٧) .
٣٤٩٦٧- عن ابن عباس قال: وردت على عمر بن الخطاب واردة قام منها وقعد وتغير وتربد وجمع لها أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - فعرضها عليهم فقال أشيروا على فقالوا جميعا يا أمير المؤمنين أنت المفزع وأنت المنزع فغضب عمر وقال اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم فقالوا يا أمير المؤمنين ما عندنا مما تسأل عنه شىء فقال أما والله إنى لأعرف أبا بجدتها وابن بجدتها وأين مفزعها وأين منزعها فقالوا كأنك تعنى ابن أبى طالب فقال عمر لله هو وهل طفحت حرة بمثله وأبرعته انهضوا بنا إليه فقالوا يا أمير المؤمنين أتصير إليه يأتيك فقال هيهات هناك شجنة من بنى هاشم وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا تأتى فى بيته يؤتى الحكم فاعطفوا نحوه فألفوه فى حائط له وهو يقرأ {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} ويرددها ويبكى فقال عمر لشريح حدث أبا حسن بالذى حدثتنا به فقال شريح كنت فى مجلس الحكم فأتى هذا الرجل فذكر أن رجلا أودعه امرأتين حرة مهيرة وأم
ج ٣٢ ص ١٥٥ولد فقال له أنفق عليهما حتى أقدم فلما كان فى هذه الليلة وضعتا جميعا إحداهما ابنا والأخرى بنتا وكلتاهما تدعى الابن وتنتفى من البنت من أجل الميراث فقال له بم قضيت بينهما فقال شريح لو كان عندى ما أقضى بينهما لم آتكم بها فأخذ على تبنة من الأرض فرفعها فقال إن القضاء فى هذا أيسر من هذه ثم دعا بقدح فقال لإحدى المرأتين احلبى فحلبت فوزنه ثم قال للأخرى احلبى فحلبت فوزنه فوجده على النصف من لبن الأولى فقال لها خذى أنت ابنتك وقال للأخرى خذى أنت ابنك ثم قال لشريح أما علمت أن لبن الجارية على النصف من لبن الغلام وأن ميراثها نصف ميراثه وأن عقلها نصف عقله وأن شهادتها نصف شهادته وإن ديتها نصف ديته وهى على النصف فى كل شىء فأعجب به عمر إعجابا شديدا ثم قال يا أبا الحسن لا أبقانى الله لشدة لست لها ولا فى بلد لست فيه (أبو طالب على بن أحمد الكاتب فى جزء من حديثه، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى قال فى المغنى: وثقه ابن معين وغيره،
ج ٣٢ ص ١٥٦وقال أبو داود: ضعيف، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب، وقال ابن حبان: كان يكذب جهارا ويسرق الأحاديث، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، قال الذهبى: وأما تشيعه فقل ما شئت كان يكفر معاوية) [كنز العمال ١٤٥٠٨]

ج ٣٢ ص ١٥٤
٣٤٩٦٨- عن نافع بن جبير قال: وصف لنا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال لم يكن بالطويل ولا بالقصير وكان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة عظيم اللحية كثير الشعر رجله شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى يمشى تقلعا كأنما ينحدر من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله (ابن جرير، وأبو يعلى، والبيهقى فيه، وابن عساكر) [كنز العمال ١٨٥٦٣]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٠٣، رقم ٣٦٩) ، وابن عساكر (٣/٢٥٤) .
٣٤٩٦٩- عن على قال: وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنضح عانته ثلاث مرات (أبو بكر، وسنده ضعيف) [كنز العمال ٢٦٩٥٤]
٣٤٩٧٠- عن عبد خير قال: وضأت على بن أبى طالب فقال يا عبد خير وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما وضأتنى فقلت يا رسول الله من أول الخلق يدعى به إلى الحساب يوم القيامة قال أنا يا على أقف بين يدى الله ساعة فيأمر بى ذات اليمين إلى الجنة قلت ثم من يا رسول الله قال ثم أبو بكر الصديق يقف بين يدى الله ساعة ثم يأمر به ذات اليمين إلى الجنة قلت ثم من يا رسول الله قال ثم عمر بن الخطاب فيقف بين يدى الله مثل ما وقف أبو بكر ثم يأمر به ذات اليمين قلت ثم من يا رسول الله قال ثم أنت يا على قلت فأين عثمان بن عفان قال ذلك رجل رزق حياء سألت الله أن لا يوقفه للحساب فشفعنى فيه (السلفى فيه، وابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٧٠٥]

ج ٣٢ ص ١٥٧
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٦) .
٣٤٩٧١- عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن عبد خير قال: وضأت عليا فقال وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما وضأتنى فقلت من أول من يدعى إلى الحساب يوم القيامة قال أنا أقف بين يدى الله ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لى قلت ثم من قال أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له قلت ثم من قال عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له قلت ثم من قال ثم أنت قلت وأين عثمان يا رسول الله قال عثمان رجل ذو حياء سألت ربى أن لا يوقفه للحساب فشفعنى (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٧٣١]

ج ٣٢ ص ١٥٨
٣٤٩٧٢- عن ابن عباس قال: وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع فإذا على بن أبى طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك أنى كنت أكثر أن أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، وأبو عوانة، وخشيش، وابن أبى عاصم، والحاكم) [كنز العمال ٣٦٠٩٢]

ج ٣٢ ص ١٥٩
أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٨) .
٣٤٩٧٣- عن ابن الحنفية قال: وقع بين طلحة وبين على كلام فقال لعلى إنك تسمى باسمه وتكنى بكنيته وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك أن يجمعا لأحد من أمته فقال إن الجرىء من اجترأ على الله وعلى رسوله يا فلان ادع لى فلانا وفلانا فجاء نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قريش فشهدوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لعلى أن يجمعهما وحرمهما على أمته من بعده (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٧٨٥٦]

ج ٣٢ ص ١٦٠
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣٢٩) .
٣٤٩٧٤- عن محمد ابن الحنفية قال: وقع بين على وطلحة كلام فقال طلحة لعلى ومن جرأتك أنك سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد قال - صلى الله عليه وسلم - لا يجتمعان وفى لفظ وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجمعهما أحد من أمته بعده فقال على إن الجرىء من اجترأ على الله ورسوله ادعوا لى فلانا وفلانا لنفر من قريش فجاءوا فشهدوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلى إنك سيولد لك بعدى غلام وفى لفظ ولد فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا يحل لأحد من أمتى بعده (ابن سعد، ابن عساكر) [كنز العمال ٣٧٨٥٤]

ج ٣٢ ص ١٦١
أخرجه ابن سعد (٥/٩١) .
٣٤٩٧٥- عن على قال: وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف وأفاض حيث غابت الشمس وأردف أسامة فجعل يعنق على بعيره والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ويقول السكينة أيها الناس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات حتى أصبح ثم أتى قزح فوقف على قزح فقال هذا الموقف وجمع كلها موقف ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع ناقته فخبت حتى جاز الوادى ثم حبسها ثم أردف الفضل وسار حتى أتى الجمرة فرماها حتى أتى المنحر فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر واستفتته جارية من خثعم فقالت إن أبى شيخ كبير قد أقعد وقد كبر وقد أدركته فريضة الله فى الحج فهل يجزئ عنه أن أؤدى عنه قال نعم فأدى عن أبيك ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ثم جاءه رجل آخر فقال يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج ثم أتاه آخر فقال يا
ج ٣٢ ص ١٦٣رسول الله إنى أفضت قبل أن أحلق قال احلق أو قصر ولا حرج ثم أتى البيت فطاف به ثم أتى زمزم فقال يا بنى عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت (أحمد، وأبو يعلى وروى بعضه ابن وهب فى مسنده، وأبو داود، والترمذى وقال: حسن صحيح، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجاورد، وابن جرير، والبيهقى) [كنز العمال ١٢٩٠٣]

ج ٣٢ ص ١٦٢
أخرجه أحمد (١/٧٥، رقم ٥٦٢) ، وأبو يعلى (١/٢٦٤، رقم ٣١٢) ، وأبو داود (٢/١٩٠، رقم ١٩٢٢) ، والترمذى (٣/٢٣٢، رقم ٨٨٥) ، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (٢/١٠٠١، رقم ٣٠١٠) ، وابن خزيمة (٤/٢٦٢، رقم ٢٨٣٧) ، وابن جرير (٢/٢٩٠) ، والبيهقى (٥/١٢٢، رقم ٩٢٨٧) .
٣٤٩٧٦- عن على قال: وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة والناس مقبلون وهو يقول مرحبا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم وتضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم الواحد ألف ألف ضعف (الديلمى) [كنز العمال ١٢٣٩١]
أخرجه الديلمى (٤/١٦١، رقم ٦٥٠٢) .

ج ٣٢ ص ١٦٤
٣٤٩٧٧- عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال: وقف سائل على أمير المؤمنين على فقال للحسن والحسين اذهب إلى أمك فقل لها تركت عندك ستة دراهم فهات منها درهما فذهب ثم رجع فقال قالت إنما تركت ستة دراهم للدقيق فقال على لا يصدق إيمان عبد حتى يكون ما فى يد الله أوثق منه بما فى يده قل لها ابعثى بالستة دراهم فبعثت إليه فدفعها إلى السائل قال فما حل حبوته حتى مر رجل معه جمل يبيعه فقال على بكم الجمل قال بمائة وأربعين درهما قال فاعقله على إنا نوجزك بثمنه شيئا ففعل الرجل ومضى ثم أقبل رجل فقال لمن هذا البعير فقال على لى فقال أتبيعه قال نعم قال بمائتى درهم قال لقد ابتعته قال فأخذ البعير وأعطاه المائتين فأعطى الرجل الذى أراد أن يوجزه مائة وأربعين درهما وجاء بستين درهما إلى فاطمة فقالت ما هذا قال هذا ما وعدنا الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (العسكرى، وابن عساكر)
[كنز العمال ١٦٩٧٦]

ج ٣٢ ص ١٦٥
٣٤٩٧٨- عن على قال: ولانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس الخمس فوضعته مواضعه حياة رسول الله وحياة أبى بكر وحياة عمر فأتى بمال فدعانى فقال خذه فقلت لا أريده قال خذه فأنتم أحق به قلت قد استغنيت عنه فجعله فى بيت المال (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والضياء) [كنز العمال ١١٥٣١]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥١٦، رقم ٣٣٤٤٩) ، وأبو داود (٣/١٤٦، رقم ٢٩٨٣) ، والحاكم (٢/١٤٠، رقم ٢٥٨٥) ، والضياء (٢/٢٦٥، رقم ٦٤٣) .
٣٤٩٧٩- عن رجل من خثعم قال: ولد لى ولد فأتيت به عليا فأثبته فى مائة (أبو عبيد) [كنز العمال ١١٧٠١]
٣٤٩٨٠- عن على قال: وهب لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلامين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا على ما فعل الغلامان قلت بعت أحدهما قال رده رده (الطيالسى، والترمذى وقال: حسن غريب، وابن ماجه، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى) [كنز العمال ١٠٠١٠]
أخرجه الطيالسى (١/٢٦، رقم ١٨٥) ، والترمذى (٣/٥٨٠، رقم ١٢٨٤) ، وابن ماجه (٢/٧٥٥، رقم ٢٢٤٩) ، والدارقطنى (٣/٦٦، رقم ٢٥٠) ، والحاكم (٢/١٣٦، رقم ٢٥٧٤) ، والبيهقى (٩/١٢٧، رقم ١٨١٠٠) .

ج ٣٢ ص ١٦٦
٣٤٩٨١- عن على قال: وهل أنا إلا حسنة من حسنات أبى بكر (العشارى) [كنز العمال ٣٥٦٣٦]
٣٤٩٨٢- عن على قال: ويحا للطالقان فإن لله بها كنوزا ليست من ذهب ولا من فضة ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدى آخر الزمان (أبو غنم الكوفى فى كتاب الفتن) [كنز العمال ٣٩٦٧٧]
٣٤٩٨٣- عن على قال: الوتر ثلاثة أنواع فمن شاء أوتر أول الليل ثم إن صلى صلى ركعتين حتى يصبح ومن شاء أوتر ثم إن صلى صلى ركعة شفعا لوتره ثم صلى ركعتين ركعتين ثم أوتر ومن شاء لم يوتر حتى يكون آخر صلاته (البيهقى) [كنز العمال ٢١٨٩٢]
أخرجه البيهقى (٣/٣٧، رقم ٤٦٢٧) .
٣٤٩٨٤- عن على قال: الوتر ليس بحتم مثل الصلاة المكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الطيالسى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، والعدنى، وأبو داود، والترمذى وقال: حسن، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء. زاد عبد الحميد فلا تدعوه) [كنز العمال ٢١٨٨٠]

ج ٣٢ ص ١٦٧
أخرجه الطيالسى (١/١٥، رقم ٨٨) ، وعبد الرزاق (٣/٣، رقم ٤٥٦٩) ، وابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٥٦) ، وأحمد (١/١٤٤، رقم ١٢١٩) ، والدارمى (١/٤٤٧، رقم ١٥٧٩) ، وأبو داود (٢/٦١، رقم ١٤١٦) ، والترمذى (٢/٣١٦، رقم ٤٥٣) ، والنسائى (٣/٢٢٩، رقم ١٦٧٦) ، وابن خزيمة (٢/١٣٦، رقم ١٠٦٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٥) ، والبيهقى (٢/٨، رقم ٢٠٥٩) ، والضياء (٢/١٣٧، رقم ٥٠٥) ، وعبد بن حميد (١/٥٣، رقم ٧٠) .
٣٤٩٨٥- عن على قال: الولاء بمنزلة الحلف لا يباع ولا يوهب أقر حيث جعله الله (الشافعى، وعبد الرازق، وسعيد بن منصور، والبيهقى) [كنز العمال ٢٩٧٢٥]

ج ٣٢ ص ١٦٨
أخرجه الشافعى فى الأم (٤/١٢٥) ، وفى المسند (١/٢٠٤) ، والبيهقى (١٠/٢٩٤، رقم ٢١٢٣٠) .