إن المشددة مع الهمزة

الصفحة ٤١ من ١٩٩

1. أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (٢/٤٨٣، رقم ٧٦٩) وقال: لا يصح. والعقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (١٣/٤٧٣) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٣٦ رقم ٣٠٣٧)

   ج ٧ ص ٤٣٢

2. ٦٦٢٤ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)

   ج ٧ ص ٤٣٣

3. أخرجه الخطيب (٢/٩٩) .

4. ٦٦٢٥ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)

5. أخرجه العقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٣) .

6. ٦٦٢٦ - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)

7. أخرجه أحمد (١/٢٧٢، رقم ٢٤٥٥) قال الهيثمى (٧/٢٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى

   ج ٧ ص ٤٣٤(٦/٣٤٧، رقم ١١١٩١) وقال: كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ. والحاكم (١/٨٠، رقم ٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٣٨، رقم ٣٦٦) .

8. ومن غريب الحديث: "بنعمان" : بالفتح: واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات. "قبلا" : يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا.

9. ٦٦٢٧ - إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار، والطبرانى، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)

10. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٠، رقم ٢١٤٠) ، والطبرانى (٢٢/١٦٨ رقم ٤٣٤) قال الهيثمى (٧/١٨٧) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد، وإسناد الطبرانى حسن. والآجرى فى الشريعة (ص ١٧٢) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٦) .

    ج ٧ ص ٤٣٥

11. ٦٦٢٨ - إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية)

12. أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٣، رقم ٨٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٨٧) : فيه جعفر بن الزبير، وهو متروك.

13. ٦٦٢٩ - إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

14. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٠، رقم ١٣٩٦) ، وابن عساكر (٣/٤٠١) .

15. ٦٦٣٠ - إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى، وابن عساكر عن عمرو بن قيس)

    ج ٧ ص ٤٣٦

16. أخرجه الدارمى (١/٤٢، رقم ٥٤) .

17. ٦٦٣١ - إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب)

18. أخرجه الخطيب (١٤/٩٩) ، وابن عساكر (٦٤/١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٢/٣٤٢) .

19. ٦٦٣٢ - إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر)

20. ٦٦٣٣ - إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

21. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٨) .

    ج ٧ ص ٤٣٧

22. ٦٦٣٤ - إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن)

23. أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٢، رقم ٥٩٨) .

24. ٦٦٣٥ - إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

25. أخرجه أحمد (٢/٤١٣، رقم ٩٣٤١) ، ومسلم (٤/٢٠٣٠، رقم ٢٦٣٧) ، وابن حبان (٢/٨٦، رقم ٣٦٥) .

26. ٦٦٣٦ - إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)

    ج ٧ ص ٤٣٨قال المناوى (٢/٢٠١) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه.

27. ومن غريب الحديث: "كفافًا" : بقدر الكفاية.

28. ٦٦٣٧ - إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى، والضياء عن جابر)

29. أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٠٤، رقم ١٩٦٥) قال الهيثمى (٨/١٩) : رجاله رجال الصحيح.

30. ٦٦٣٨ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

31. أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٨٩) .

32. ٦٦٣٩ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد)

33. أخرجه أحمد (٥/٤٢٧، رقم ٢٣٦٧٢) قال المنذرى (٤/١٤٢) : رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - واختلف فى سماعه منه. قال الهيثمى (٢/٢٩١) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٤) .

34. ٦٦٤٠ - إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

    قال المناوى (٢/٢٠١) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وثقه ابن معين، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه، قال الخطيب: السلمى هذا وضاع، لكن فيه نزاع.

    ج ٧ ص ٤٣٩

35. ٦٦٤١ - إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس)

36. أخرجه الخطيب (٢/١٥٠) وقال: مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث.

37. ٦٦٤٢ - إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)

38. أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٧) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال المناوى (٢/٢٠٧) : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى الأطراف: شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ.

    ج ٧ ص ٤٤٠

39. ٦٦٤٣ - إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ( [ابن ماجه] عن ابن عمر)

40. أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٧، رقم ٤٠٥٤) وقال البوصيرى (٤/١٩٥) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه.