إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٥٥ من ١٩٩

٦٨٦٠ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

ج ٨ ص ٦٠
أخرجه عبد الرزاق (٣/٧، رقم ٤٥٨٢) ، وابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٥٨) .
٦٨٦١ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٢/٤٦٩، بعد رقم ٤٢٥٠) ، وابن عساكر (٤٥/٣١٨) .

ج ٨ ص ٦١
ومن غريب الحديث: "حمر النعم" : الإبل الحمراء، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها.
٦٨٦٢ - إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٦٤، رقم ٧٩٧٥) . قال الهيثمى
(٢/٢٤٠) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمركم الله الليلة بصلاة" ، "إن الله قد أمدكم بصلاة" .
٦٨٦٣ - إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٩) قال الهيثمى (٢/٢٤٠) : لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٥ رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٩، رقم ٢٢٦٣) .

ج ٨ ص ٦٢
٦٨٦٤ - إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (٦/٧، رقم ٢٣٩٠٢) ، (٦/٣٩٧، رقم ٢٧٢٧٢) ، وابن قانع (١/١٥٠) ، والطبرانى (٢/٢٧٩، رقم ٢١٦٧) قال الهيثمى (٢/٢٣٩) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٤، رقم ٦٥١٤) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٣٦، رقم ٢٢٧) .
٦٨٦٥ - إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٥) . قال الهيثمى (٩/٢١٨) : فيه من لم أعرفهم.

ج ٨ ص ٦٣
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد زوجنى فى الجنة" .
٦٨٦٦ - إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٦) قال الهيثمى (٧/٢٢١) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبزار (٨/٤١٣، رقم ٣٤٨٧) .
٦٨٦٧ - إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، ومسلم،
ج ٨ ص ٦٥وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)

ج ٨ ص ٦٤
أخرجه أحمد (٥/٢٧٨، رقم ٢٢٤٤٨) ، ومسلم (٤/٢٢١٥، رقم ٢٨٨٩) ، وأبو داود (٤/٩٧، رقم ٤٢٥٢) ، والترمذى (٤/٤٧٢، رقم ٢١٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٠٤، رقم ٣٩٥٢) ، وأبو عوانة (٤/٥٠٨، رقم ٧٥٠٩) ، وابن حبان (١٦/٢٢٠، رقم ٧٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١١، رقم ٣١٦٩٤) .
ومن غريب الحديث: "زوى لى الأرض" : المراد قبضها وجمعها. "الأحمر والأبيض" : الذهب والفضة. "بسنة عامة" : قحط يعم الكل. "أقطارها" : نواحى الأرض. "فيستبيح" : يستأصل. "بيضتهم" : مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها. "الأئمة المضلين" : الداعين إلى البدع والفسق والفجور.
٦٨٦٨ - إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى]

ج ٨ ص ٦٦
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٧، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٩/١٣٢) : فيه على بن الحَزَوَّر، وهو متروك.
٦٨٦٩ - إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٩/٢١٧) .
٦٨٧٠ - إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٤، رقم ٩١٧٤) ، وابن حبان (١٠/٣٤٤، رقم ٤٤٩٢) ، والضياء (٧/٥٥، رقم ٢٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٠٨، بعد رقم ١٧٠٥) وقال: سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. وأبو عوانة
(٤/٣٨٤، رقم ٧٠٣٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٥، رقم ٨٥٧٤) ، وابن عدى (١/٣١٢، ترجمة ١٣٧ إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) .

ج ٨ ص ٦٧
٦٨٧١ - إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤٢٢) ، وأحمد (٥/٩٤، رقم ٢٠٩١٦) ، ومسلم (٢/١٠٠٧، رقم ١٣٨٥) والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٢، رقم ٤٢٦٠) ، وابن حبان (٩/٤٤، رقم ٣٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٤١، رقم ٧٤٤٤) .
٦٨٧٢ - إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى، وأبو يعلى، والهيثم بن كليب، والضياء، وابن عساكر عن عمر)

ج ٨ ص ٦٨
أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٢٣٥، رقم ٨٧٧٠) وقال: عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه. وأبو يعلى
(١/٢٠٣، رقم ٢٣٦) ، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (١/٣٦٥، رقم ٢٥٤) ، وابن عساكر (٢١/١٠٨) .
٦٨٧٣ - إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٦/١٦٣) .
ومن غريب الحديث: "القبط" : أهل مصر.
٦٨٧٤ - إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٢) ، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٤) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
ج ٨ ص ٦٩(٥/١١٧، رقم ٨٤٢٠) ، والضياء (٢/٣٨٨، رقم ٧٧٤) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره.
٦٨٧٥ - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه - صلى الله عليه وسلم - لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٨) ، وابن سعد (٧/٤٣٢) ، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٨٥، رقم ٣٢٠) ، وابن قانع (١/١٦٢) ، والطبرانى (٢/٢٨٧، رقم ٢١٩٦) ، قال الهيثمى (٥/١٠٩) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٢/٤٧٢، رقم ١٩٣٦) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٥٥، ترجمة ١٠٧٣ جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى.

ج ٨ ص ٧٠
٦٨٧٦ - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)
أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٤٦) ، وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٥٨ رقم ٣٥٧) ، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٩ رقم ١٩٠) وأخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٠٨ رقم ٣٢٥) ، والخطيب (٢/٣١) .
٦٨٧٧ - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)

ج ٨ ص ٧١