إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٦٢ من ١٩٩

أخرجه أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٩) ، والحاكم (٤/٣٣٥، رقم ٧٨٣٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٨٠، رقم ١٩٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٣٤، رقم ٣٢٩٥) .

ج ٨ ص ١٣٠
٦٩٧٢ - إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

ج ٨ ص ١٣١
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٩، رقم ٢٠١١) ، وأحمد (٣/٢٨٣، رقم ١٤٠٥٠) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٥، رقم ١١٧٨) ، ومسلم (٤/٢١٦٢، رقم ٢٨٠٨) ، وابن حبان (٢/١٠١، رقم ٣٧٧) .
٦٩٧٣ - إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢١٤، رقم ٥٧٢) قال الهيثمى (١/١٩٨) : قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات.
٦٩٧٤ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد، والطبرانى عن عدى بن عميرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

ج ٨ ص ١٣٢
أخرجه أحمد (٤/١٩٢، رقم ١٧٧٥٦) ، والطبرانى (١٧/١٣٩، رقم ٣٤٤) قال الهيثمى (٧/٢٦٧) : رواه أحمد من طريقين، ورواه الطبرانى، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٦٢٣، رقم ١٧٤٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٨٧، رقم ٢٤٣١) .
٦٩٧٥ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة (الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٨، رقم ٣٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : رجاله ثقات.
٦٩٧٦ - إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه، والعقيلى عن ابن عمر)

ج ٨ ص ١٣٣
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٦، رقم ٤٢٩٧) ، قال البوصيرى (٤/٢٥٨) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى، وهو متهم وعبد الله ضعيف.
٦٩٧٧ - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر. قال ابن عدى: منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (٤/٢١١ ترجمة ١٠١٨عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) وقال: منكر. وأخرجه ابن عساكر
ج ٨ ص ١٣٤(٥٥/٧٣) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٨٢، رقم ٢٦٦) وقال: لا يصح وألفاظه منكرة. وقال الذهبى فى الميزان (٤/٦٣، ترجمة ٤٢٢٢) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/٢٦١، ترجمة ١١٢٣) : متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه: هذا كذب بين.
٦٩٧٨ - إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٩، رقم ٨٦٨) . قال الهيثمى (١/٨٤) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٧١، رقم ٧٣٨١) وقال الهيثمى (١/١٨٣) : فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٢) .
ومن غريب الحديث: "يخلب" أى يخدع.
٦٩٧٩ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة)

ج ٨ ص ١٣٥
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١١) ، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٥، رقم ٣٧٥٩٠) والبخارى
(١/٥٠، رقم ١٠٠) ، ومسلم (٤/٢٠٥٨، رقم ٢٦٧٣) ، والترمذى (٥/٣١، رقم ٢٦٥٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٠، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٨٩، رقم ٢٣٩) ، وابن حبان (١٠/٤٣٢، رقم ٤٥٧١) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (٥/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٢٣، رقم ٢٣٣) . قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث.
٦٩٨٠ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .

ج ٨ ص ١٣٦
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٧، رقم ٦٤٠٣) قال الهيثمى (١/٢٠١) : فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٢٣ ترجمة ٣٧٩ العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال: منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.
٦٩٨١ - إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والسراج، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ. الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)

ج ٨ ص ١٣٧
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٩) ، وابن أبى شيبة (١/١٤، رقم ٢٩) ، وأحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧٢٧) ، والدارمى (١/١٨٥، رقم ٦٨٦) ، وأبو داود (١/١٦، رقم ٥٩) ، والنسائى (١/٨٧، رقم ١٣٩) وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧١) ، وأبو عوانة (١/١٩٩، رقم ٦٣٨) ، وابن حبان (٤/٦٠٤، رقم ١٧٠٥) ، والبغوى فى الجعديات (١/١٥١، رقم ٩٦١) ، والطبرانى (١/١٩١، رقم ٥٠٥) ، والضياء (٤/١٨٧، رقم ١٤٠٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٧٤) ، وأحمد (٢/١٩، رقم ٤٧٠٠) ، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٥) ، وابن خزيمة (١/٨، رقم ٨) ، وأبو عوانة (١/١٩٨، رقم ٦٣٥) ، والبيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٦) .

ج ٨ ص ١٣٨
٦٩٨٢ - إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٧٢، رقم ٦٣٨) ، والبيهقى (٢/٢٤١، رقم ٣١٢١) .
٦٩٨٣ - إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٥٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (٢/١٢٦) : وفيه سليمان بن محمد الباقلانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٢) .
٦٩٨٤ - إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) قال البوصيرى (١/١٠) : إسناده ضعيف.

ج ٨ ص ١٣٩
٦٩٨٥ - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى (٦/٢٥، رقم ٣١٤٠) والطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٨) قال الحافظ فى الفتح (٦/٢٨) : إسناده جيد.
٦٩٨٦ - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠٤) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص١٦١ رقم ٤٢٤) والطبرانى (١٩/٢٩٤ رقم ٦٥٤) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٦٩، رقم ٦٠١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٨٠١) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (٥٦/٥١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٥١) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٥/٧٠٨ ترجمة ٧٥٩٨ مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر.

ج ٨ ص ١٤٠
ومن غريب الحديث: "الصقور" : هو الديوث.
٦٩٨٧ - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٨) ، والخطيب (٤/١٨٧) .
٦٩٨٨ - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٢، رقم ١٠٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٩) قال الهيثمى (٤/١٩٧) : رجاله ثقات.
٦٩٨٩ - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)

ج ٨ ص ١٤١