إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٩٢ من ١٩٩

حديث جابر: أخرجه الخطيب (٣/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٣٣ رقم ٢١٨٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢١) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك. والطبرانى فى الأوسط (٢/٤٧، رقم ١٢٠٣) ، وابن عدى (١/٣٧٦ ترجمة ٢٠٠ أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) ثم قال: أبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت فى أحاديثه ما ليس بمحفوظ وهو مع ضعفه يكتب حديثه وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته. وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/١٥٤) .

ج ٨ ص ٣٧٤
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٣/١٥٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٢٢٧، رقم ٥٢٤٠) .
٧٥١٣ - إن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام فمن ولى منكم أمرا ينفع قوما ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (الطبرانى عن ابن عباس)

ج ٨ ص ٣٧٥
أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٠١، رقم ٢٧٩٨) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧) : رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧١) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون" .
٧٥١٤ - إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذى نفسى بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والطبرانى عن الحارث بن زياد الأنصارى)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٧٩) ، والطبرانى (٣/٢٦٣، رقم ٣٣٥٦) وقال الهيثمى (١٠/٣٨) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٥٨، رقم ٤٧٥) ، وابن عدى (٤/٢٨٣، ترجمة ١١١٠ عبد الرحمن بن سليمان) .

ج ٨ ص ٣٧٦
٧٥١٥ - إن النبى لا يموت حتى يَؤُمَّه بعضُ أُمَّتِهِ (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/١٣، رقم ٧٨) . قال الهيثمى (٤/٢٠٧) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
٧٥١٦ - إن النبى لا يورث وإنما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/١٣، رقم ٧٨) . قال الهيثمى (٤/٢٠٧) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
٧٥١٧ - إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٤) ، والحاكم (٤/٣٣٨، رقم ٧٨٣٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبخارى (٦/٢٤٦٣، رقم ٦٣١٤) ، ومسلم (٣/١٢٦١، رقم ١٦٣٩) .

ج ٨ ص ٣٧٧
٧٥١٨ - إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤٠) ، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٧) ، وأبو يعلى (١١/٢٣٦، رقم ٦٣٥٥) ، وأبو عوانة (٤/٨، رقم ٥٨٣٨) ، والحاكم (٤/٣٣٨، رقم ٧٨٣٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٧٥١٩ - إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٧٢، رقم ١٩٨٦٥) وقال: ضعيف.
٧٥٢٠ - إن النساء شقائق الرجال (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٢٥٦، رقم ٢٦٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/١٨٩، رقم ١١٣) .

ج ٨ ص ٣٧٨
٧٥٢١ - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه فى صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية {فى أى صورة ما شاء ركبك} [الانفطار: ٨] (البخارى فى تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن شاهين، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٣٠/٨٧) ، وابن شاهين كما فى الإصابة (٢/٤٥٠، ترجمة ٢٥٦٢) ، والطبرانى (٥/٧٤، رقم ٤٦٢٤) ، قال الهيثمى (٧/١٣٥) : فيه مطهر بن الهيثم وهو متروك. وأورده ابن كثير فى تفسيره (٤/٤٨٢) وعزاه لابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى ثم قال: وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا فى هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث. وقال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ٤٨) : إسناد ضعيف
ج ٨ ص ٣٧٩٧٥٢٢ - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى يا رب أشقى أم سعيد فيقضى الله ما شاء ثم يقول أى رب أجله فيقضى الله ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٦، رقم ٣٠٤١) .
٧٥٢٣ - إن النطفة تقع فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوى أو غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله شقيا أو سعيدا (مسلم، وأبو نعيم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٥) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/٦٩٣، رقم ١٨٦٦) .
٧٥٢٤ - إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذى يليه أى رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد أقصير أم طويل ناقص أم زائد قوته وأجله أصحيح أم سقيم فيكتب ذلك كله فقيل ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله فقال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له (أحمد عن ابن مسعود وفيه أبو عبيدة وهو لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ) [المناوى]

ج ٨ ص ٣٨٠
أخرجه أحمد (١/٣٧٤، رقم ٣٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٤، رقم ٣٠٣٦) . قال الهيثمى (٧/١٩٣) : رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ.
٧٥٢٥ - إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتى أبدلته إيمانا يجد حلاوته فى قلبه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٣، رقم ١٠٣٦٢) . قال الهيثمى (٨/٦٣) : فيه عبد الله بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف.
٧٥٢٦ - إن النفس إذا خرجت يتبعها البصر وإن الملائكة تحضر الميت فيؤمنون على ما يقول أهل الميت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة وفيه محمد بن أبى النوار مجهول) [المناوى]

ج ٨ ص ٣٨١
أخرجه البزار (٩/١٢١، رقم ٣٦٦٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٥، رقم ٨٤١١) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠) : فيه محمد بن أبى النوار وهو مجهول.
٧٥٢٧ - إن النفس المخلوقة لكائنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٣، رقم ٨١٨٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٦) : فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
٧٥٢٨ - إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدرى ما قدر الله فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٠، رقم ٧٨٩٦) قال الهيثمى (٢/٢٥٩) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك.
٧٥٢٩ - إن النميمة لا تحل (الطبرانى عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]

ج ٨ ص ٣٨٢
٧٥٣٠ - إن النميمة والحقد فى النار لا يجتمعان فى قلب مسلم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٤، رقم ٤٦٥٣) . قال الهيثمى (١/١٠٢) : فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه.
٧٥٣١ - إن النهبة لا تحل (ابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن الحكم الليثى. أحمد عن رجل من بنى ليث)
حديث ثعلبة بن الحكم الليثى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٩، رقم ٣٩٣٨) قال البوصيرى (٤/١٦٥) : إسناد صحيح. والطحاوى (٣/٤٩) ، وابن حبان (١١/٥٧٢، رقم ٥١٦٩) ، والبغوى (١/٤١٦، رقم ٢٦٤) ، وابن قانع (١/١٢٠) ، والطبرانى (٢/٨٣، رقم ١٣٧٢) ، والحاكم (٢/١٤٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/٢٨٣، رقم ٢٦٣٧) .