إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٥٨ من ١٩٩

أخرجه أحمد (٢/٢٠٧، رقم ٦٩٣١) ، ومسلم (٣/١٦٤٧، رقم ٢٠٧٧) ، والنسائى (٨/٢٠٣، رقم ٥٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٧٨) ، وأبو عوانة (٥/٢٣٦، رقم ٨٥٣٢) ، والحاكم (٤/٢١١، رقم ٧٣٩٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٢٤٥، رقم ٥٧٦٥) .

ج ٩ ص ٤٠١
٨٦٨٢ - إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم (أحمد، والشاشى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٥١) ، قال الهيثمى (٥/٣٣٨) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم
ج ٩ ص ٤٠٢(٣/٥١، رقم ٤٣٧٠) ، والضياء من طريق الشاشى (٨/٢٧٢، رقم ٣٣٤) وقال: إسناده حسن بالمتابعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٣، رقم ١٥٠٢) ، والبزار (٧/١٥٣، رقم ٢٧١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم" ، "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم" وفى مسند عبادة بن الصامت.
٨٦٨٣ - إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (١/٩٦، رقم ٧٥٠) ، وأبو داود (٤/٥٠، رقم ٤٠٥٧) ، والنسائى
(٨/١٦٠، رقم ٥١٤٤) ، وابن ماجه (٢/١١٨٩، رقم ٣٥٩٥) ، والبيهقى (٢/٤٢٥، رقم ٤٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٥٢، رقم ٢٤٦٥٩) ، والبزار (٣/١٠٢، رقم ٨٨٦) ، وأبو يعلى (١/٢٣٥، رقم ٢٧٢) ، وابن حبان
(١٢/٢٤٩، رقم ٥٤٣٤) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩٠، رقم ٣٥٩٧) قال البوصيرى (٤/٨٧) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٨، رقم ٢٢٥٣) ، وابن أبى شيبة (٥/١٥٣، رقم ٢٤٦٦٢) ، والحارث كما فى بغية الباحث
(٢/٦١٥، رقم ٥٨٥) .

ج ٩ ص ٤٠٣
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى" ، "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى" .
٨٦٨٤ - إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٥، رقم ١٠٨٨٩) ، والأوسط (٨/١٣، رقم ٧٨٠٩) . قال الهيثمى (٥/١٤٣) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات.
[إن المشددة مع الواو]
٨٦٨٥ - إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٩٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
٨٦٨٦ - إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

ج ٩ ص ٤٠٤
أخرجه أحمد (٤/٣٧٧ رقم ١٩٣٨٩) ، وأبو داود (٢/٣٠٤ رقم ٢٣٤٩) ، والطبرانى (١٧/٧٩ رقم ١٧٦) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/٦٩٧، رقم ٢٧٧) ومسلم (٢/٧٦٦، رقم ١٠٩٠) وابن حبان (٨/٢٤٢، رقم ٣٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما ذلك سواد الليل" ، "إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود" .
٨٦٨٧ - إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب (الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٢١، رقم ٦٠٦٣) . قال الهيثمى (٩/١١٤) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
[إن المشددة مع الياء]
٨٦٨٨ - إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٤٠٨، رقم ١١٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى (١٣/١٠٩) .

ج ٩ ص ٤٠٥
٨٦٨٩ - إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥١٠، رقم ١٠٦٤٠) ، وابن ماجه (٢/١٣٦٤، رقم ٤٠٨٠) ، وقال البوصيرى (٤/٢٠١) إسناده صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٣٤، رقم ٨٥٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى
(٥/٣١٣، رقم ٣١٥٣) وقال: حسن غريب. والطبرى فى التفسير (١٦/٢١) ، وأبو يعلى (١١/٣٢١، رقم ٦٤٣٦) والعقيلى (٢/٢٨٥، ترجمة ٨٥٣ عبد الله بن عصمة الجزرى) ، وابن حبان (١٥/٢٤٢، ٢٤٣، رقم ٦٨٢٩) ، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٦/١٢٠٥، رقم ٦٦٦) .

ج ٩ ص ٤٠٦
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح يأجوج ومأجوج" .
ومن غريب الحديث: "تشكر" : تسمن وتمتلئ لحما. "نغفا" : النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت.
٨٦٩٠ - إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد فى التفسير، وابن المنذر، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو)

ج ٩ ص ٤٠٧
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٦٧، رقم ٨٥٩٨) ، قال الهيثمى (٨/٦) : رجاله ثقات. والطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٨٢) . وأورده ابن كثير فى تفسيره (٣/١٠٧) وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف.
٨٦٩١ - إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا ... قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود (الديلمى عن أنس)
٨٦٩٢ - إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (ابن ماجه عن معاذ)

ج ٩ ص ٤٠٨
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٩) قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص ٣٦٠) : سنده ضعيف. وقال البوصيرى (٤/١٧٩) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٥، رقم ٧١١٢) وفى الصغير (٢/١٢٢، رقم ٨٩٢) ، والحاكم (١/٤٤، رقم ٤) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/٣٢٨، رقم ٦٨١٢) .
٨٦٩٣ - إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) .
أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢٥) ، والبخارى (٦/٢٦٩٩، رقم ٦٩٨٣) ، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٣) .

ج ٩ ص ٤٠٩
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا ابن آدم" ، "يمين الله ملأى" .
٨٦٩٤ - إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٣، رقم ٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص ٤٤٤) .
٨٦٩٥ - إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس
ج ٩ ص ٤١٠وليس فى سنده متهم)
أخرجه الرافعى (٤/٦٥) .
٨٦٩٦ - إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٣، رقم ١٧٤٠) ، قال البوصيرى (٢/٧٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين" .