إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٦٥ من ١٩٩

٨٨٠٨ - إنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين (الترمذى - صحيح - عن ثوبان)

ج ٩ ص ٤٥٤
أخرجه الترمذى (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٩٧، رقم ٤٢٥٢) .
٨٨٠٩ - إنما أخاف على أمتى الكتاب واللبن قيل ما الكتاب قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قيل فما بال اللبن قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى]

ج ٩ ص ٤٥٥
أخرجه أحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٦) ، قال الهيثمى (٢/١٩٤) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(١٧/٢٩٦، رقم ٨١٦) .
٨٨١٠ - إنما أخاف على أمتى ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (الطبرانى، وأبو النصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن أبى الأعور السلمى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)
٨٨١١ - إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور (عبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢، رقم ١١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٧) .
٨٨١٢ - إنما أخاف عليكم من بعدى ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال رجل أويأتى الخير بالشر يا رسول الله قال إنه لا يأتى الخير بالشر إن ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يسلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه فى حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذى يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)

ج ٩ ص ٤٥٦
أخرجه الطيالسى (ص٢٩٠، رقم ٢١٨٠) ، وأحمد (٣/٩١، رقم ١١٨٨٣) ، والبخارى (٢/٥٣٢، رقم ١٣٩٦) ، ومسلم (٢/٧٢٨، رقم ١٠٥٢) ، والنسائى (٥/٩٠، رقم ٢٥٨١) ، وابن ماجه (٢/١٣٢٣، رقم ٣٩٩٥) وأبو يعلى
(٢/٤٥٤، رقم ١٢٦٤) ، وابن حبان (٨/٢٢، رقم ٣٢٢٧)
٨٨١٣ - إنما أرى بنى هاشم وبنى عبد المطلب شيئا واحدا إنهم لم يفارقونا فى جاهلية ولا إسلام (أحمد، والشافعى، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جبير بن مطعم)

ج ٩ ص ٤٥٧
أخرجه أحمد (٤/٨٥، رقم ١٦٨٢٨) ، وأبو داود (٣/١٤٥، رقم ٢٩٧٨) ، والنسائى (٧/١٣٠، رقم ٤١٣٦) ، وابن ماجه (٢/٩٦١، رقم ٢٨٨١) ، وابن حبان (٨/٩١، رقم ٣٢٩٧) .
٨٨١٤ - إنما استراح من غفر له (ابن عساكر عن بلال قال قالت سودة يا رسول الله مات فلان فاستراح قال فذكره، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٢١٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٨، رقم ٩٣٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .
٨٨١٥ - إنما أسرعت لتفرغ أم الصبى إلى صبيها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفجر بأقصر سورتين، ثم قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٦، رقم ٨٨٨٩) .
٨٨١٦ - إنما أقنت بكم لتدعو ربكم وتسألوه حوائجكم (محمد بن نصر عن عروة مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

ج ٩ ص ٤٥٨
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١١٩، رقم ٧٠٢٧) . قال الهيثمى (٢/١٣٨) : إسناده حسن.
٨٨١٧ - إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (البيهقى عن قبيصة)
أخرجه البيهقى (٣/٣٣٤، رقم ٦١٣١) .
٨٨١٨ - إنما الأسود لبطنه وفرجه (العقيلى، والطبرانى عن أم أيمن)
أخرجه العقيلى (٢/١٤، ترجمة ٤٢١ خالد بن محمد بن خالد بن الزبير) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٥) قال الهيثمى: فيه خالد بن محمد من آل الزبير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٣٦، رقم ٣٢١٨) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٠) .
٨٨١٩ - إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أبو نعيم فى الحلية، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر عن أبى سعيد. ابن عساكر فى أماليه عن أنس. الرشيد العطار فى جزء من تخريجه عن أبى هريرة)

ج ٩ ص ٤٥٩
حديث عمر: أخرجه مالك فى رواية محمد بن الحسن (ص ٣٣٨، رقم ٩٨٣ طبعة دار ابن خلدون) ، وأحمد (١/٢٥، رقم ١٦٨) ، والبخارى (١/٣، رقم ١) ، ومسلم (٣/١٥١٥، رقم ١٩٠٧) ، والترمذى (٤/١٧٩، رقم ١٦٤٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٢، رقم ٢٢٠١) ، والنسائى (٦/١٥٨، رقم ٣٤٣٧) ، وابن ماجه (٢/١٤١٣، رقم ٤٢٢٧) . وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (١/٦٢، رقم ١٨٨) ، والحميدى (١/١٦، رقم ٢٨) ، والبيهقى (١/٤١، رقم ١٨١) ، والطحاوى (٣/٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧، رقم ٤٠) ، والخطيب (٤/٢٤٤) ، وابن عساكر (٣٢/١٦٦) ، وابن منده فى الإيمان (١/٣٦٣، رقم ٢٠١) ، وتمام فى الفوائد (١/٢٠٥، رقم ٤٨٣) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١١٧) ، وابن خزيمة (١/٧٣، رقم ١٤٢) ، والدارقطنى (١/٥٠) ، وأبو عوانة (٤/٤٨٧، رقم ٧٤٣٨) ، والبزار (١/٣٨٠، رقم ٢٥٧) ، وهناد (٢/٤٤٠، رقم ٨٧١) ، والبيهقى فى الزهد (٢/١٣١، رقم ٢٤١) ، والحسن بن سفيان فى الأربعين (١/٥٦، رقم ١٣) ، وابن منده فى
ج ٩ ص ٤٦١مسند إبراهيم بن أدهم (ص ٢٤، رقم ١٣) ، وأبو أحمد الحاكم فى شعار أصحاب الحديث (ص ٣٥، رقم ٢٠) ، والحسن بن على العامرى فى الأمالى والقراءة (ص ٣٤، رقم ٢٦) ، والسلفى فى مشيخة ابن الحطاب (ص ١٠٢ رقم ١٥) ، والهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (١/٣٩، رقم ١) ، والديلمى (١/١١٨، رقم ٤٠١) ، والقضاعى (١/٣٥، رقم ١) ، وابن حبان (٢/١١٣، رقم ٣٨٨) .

ج ٩ ص ٤٦٠
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (٢/١٩٦، رقم ١١٧٣) وابن عساكر (٦٢/٢٣٥) .
حديث أنس: أخرجه أيضاً: ابن عساكر (٧/٢١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات" وفى مسند عمر من عدة طرق.
٨٨٢٠ - إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٥٠) .
٨٨٢١ - إنما الإمام جنة فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (١/٤٢٣) .
٨٨٢٢ - إنما الإمام جنة يقاتل به (أبو داود، البيهقى عن أبى هريرة)

ج ٩ ص ٤٦٢
أخرجه أبو داود (٣/٨٢، رقم ٢٧٥٧) ، والبيهقى (٩/٢٢٣، رقم ١٨٥٩٦) .
٨٨٢٣ - إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٧/١٥٥، رقم ٤١٩٦) .
٨٨٢٤ - إنما الإمام ليؤتم به إذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٩، رقم ٨٦٠٤) قال الهيثمى (٢/١٢٤) : هو فى الصحيح خلا قوله الحمد لله، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٠٩، رقم ٤١٤) .
٨٨٢٥ - إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
٨٨٢٦ - إنما الأمل رحمة من الله لأمتى لولا الأمل ما أرضعت أمٌّ ولدا ولا غرس غارس شجرًا (الخطيب، والديلمى، وابن النجار عن أنس)

ج ٩ ص ٤٦٣
أخرجه الخطيب (٢/٥٢) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٠) .
٨٨٢٧ - إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى (الحكيم، وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (١/٢٧٣) .