الهمزة مع الياء

١٬٢٣٠ فقرة، ج ١٠ ص ٣٢١

الصفحة ٢١ من ٣١

١٠٠٩٢ - الأبدال ستون رجلاً ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم إنهم يا على فى أمتى أقل من الكبريت الأحمر (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والخلال عن على)

ج ١٠ ص ٤٨٧
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (١/١٢، رقم ٨) .
١٠٠٩٣ - الأبدال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم يُمطرون وبهم يُنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٣) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ج ١٠ ص ٤٨٨
١٠٠٩٤ - الأبدال فى أهل الشام وبهم يُنصرون وبهم يُرزقون (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٦٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (١٠/٦٣) : فيه عمرو بن واقد، وقد ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصورى، وشهر اختلفوا فيه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١/٢٩٠) .
١٠٠٩٥ - الأبدال فى هذه الأمة ثلاثون رجلاً قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً (أحمد، والحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء عن عبادة بن الصامت وسنده حسن)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٢، رقم ٢٢٨٠٣) قال الهيثمى (١٠/٦٢) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه العجلى وأبو زرعة، وضعفه غيرهما. والحكيم (١/٢٦١) . قال الزركشى: حديث حسن، كما فى الموضوعات الكبرى للقارى (ص ٤٨، رقم ١٤٦) .

ج ١٠ ص ٤٨٩
١٠٠٩٦ - الأبدال من الموالى (الحاكم فى الكنى عن عطاء مرسلاً)
قال المناوى (٣/١٧٠) : فيه الرجال بن سالم قال فى الميزان: لا يدرى من هو والخبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
١٠٠٩٧ - الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن على وسنده صحيح)
أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٦) قال الهيثمى (١٠/٦٢) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١١٠، رقم ٤٨٤) .
١٠٠٩٨ - الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

ج ١٠ ص ٤٩٠
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٢، رقم ٦٠٠٤) ، وأحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٧) ، وأبو داود (١/١٥٢، رقم ٥٥٦) ، وابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٢) ، والحاكم (١/٣٢٦، رقم ٧٥٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/٦٤، رقم ٤٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٥٨) ، والديلمى (١/١٢٢، رقم ٤١٨) .
١٠٠٩٩ - الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى عن عروة البارقى. الرامهرمزى فى الأمثال عن شقيق مرسلاً)
حديث عروة البارقى: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٥) ، قال البوصيرى (٣/٤٠) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (١٧/١٥٦، رقم ٤٠٤، ٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٠٨، رقم ٦٨٢٨) .
حديث شقيق المرسل: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٢، رقم ١١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغنم بركة والإبل عز لأهلها" .

ج ١٠ ص ٤٩١
١٠١٠٠ - الإثم ثلاثة الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة (الديلمى عن أبى هريرة)
١٠١٠١ - الإثم حَوَازُّ القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله أظنه ابن مسعود، قال المناوى: موقوفًا بأسانيد كلها ثقات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٤) . قال المنذرى (٣/٢٥) : رواته لا أعلم فيهم مجروحًا لكن قيل صوابه الوقف.
ومن غريب الحديث: "حواز" مفردها حازّ. اسم فاعل من حَزَّ، والمراد أن الإثم من الأمور التى تحز فى القلب وتؤثر فيه كما يؤثر الحز فى الشىء.
١٠١٠٢ - الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر (البخارى فى التاريخ عن معبد بن هوزة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٦٢، رقم ٨٠٤٩) .
١٠١٠٣ - الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو جماعة (البيهقى عن أنس)

ج ١٠ ص ٤٩٢
أخرجه البيهقى (٣/٦٩، رقم ٤٧٨٨) .
١٠١٠٤ - الأجدع شيطان (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (١/٣١، رقم ٢١١) ، وأبو داود (٤/٢٨٩، رقم ٤٩٥٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٣١) ، والحاكم (٤/٣١١، رقم ٧٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٥١، رقم ٣١٩) . قال الحسينى (١/٣٢٥) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه مقال.
١٠١٠٥ - الأجر بينكما (الحاكم عن عمير مولى آبى اللحم أنه جاءه مسكين فأطعمه من لحم مولاه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٩١، رقم ١٠٢٧٤) ، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٥) ، والنسائى (٥/٦٣، رقم ٢٥٣٧) ، وابن ماجه (٢/٧٧٠، رقم ٢٢٩٧) ، والطبرانى (١٧/٦٥، رقم ١٢٥) ، والبيهقى (٤/١٩٤، رقم ٧٦٤٨) .
١٠١٠٦ - الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلمًا ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهرمزى فى الأمثال عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبى علاثة عن ثوير والثلاثة متروكون متهمون بالكذب)

ج ١٠ ص ٤٩٣
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥١، رقم ١١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعتموا تزدادوا حلما" .
ومن غريب الحديث: "الاحتباء حيطان العرب" : أى ليس فى الصحارى حيطان فإذا أردوا أن يستندوا احتبوا فيمنعهم الاحتباء من السقوط فصار لهم كالحائط.
١٠١٠٧ - الاختصار فى الصلاة راحة أهل النار (ابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن خزيمة (٢/٥٧، رقم ٩٠٩) ، وابن حبان (٦/٦٣، رقم ٢٢٨٦) ، والبيهقى (٢/٢٨٧، رقم ٣٣٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/٦٠، ترجمة ٤٢١١ عبد الله بن الأزور) ، وقال: عن هشام بن حسان بخبر منكر ... ثم ساق الحديث. قال المناوى (٣/١٧٢) : قال الذهبى فى المهذب: هذا منكر، ورواه جماعة حفاظ عن هشام. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .

ج ١٠ ص ٤٩٤
١٠١٠٨ - الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧) ، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠) ، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩) ، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
حديث عمر: أخرجه مسلم (١/٣٦، رقم ٨) ، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥) ، والترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) .

ج ١٠ ص ٤٩٥
١٠١٠٩ - الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد عن أبى عامر وأبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) . قال الهيثمى (١/٣٩) : فيه شهر بن حوشب.