الهمزة مع الياء

١٬٢٣٠ فقرة، ج ١٠ ص ٣٢١

الصفحة ٢٨ من ٣١

وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس" .

ج ١١ ص ٤١
١٠٢٠٩ - الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦٢، رقم ٤٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٥٢، رقم ١٦١٣) ، والدارقطنى فى العلل (٩/٢٦، رقم ١٦٢٠) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.
١٠٢١٠ - الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً)

ج ١١ ص ٤٢
وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير" .
١٠٢١١ - الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه)
أورده المزى فى تهذيب الكمال (٢٦/٥٣١، ترجمة ٥٦٤٣) .
١٠٢١٢ - الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٢) وقال: غريب. والطبرانى (٦/١٢٢، رقم ٥٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٢٧، رقم ١٠٩٦) ، وابن عدى (٥/٣٤٣ ترجمة ١٤٩٩ عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله" .
١٠٢١٣ - الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس)

ج ١١ ص ٤٣
أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٧، رقم ٣٤٢٥) ، وتمام (١/٣٣، رقم ٥٨) ، وابن عساكر (١٣/٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٣) ، وابن عدى (٢/٣٢٧، ترجمة ٤٦٠ الحسن بن قتيبة المدائنى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (٣/١٨٤) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.
١٠٢١٤ - الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإنى أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بينى وبينه نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان مُمَصَّرَان رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (أحمد عن أبى هريرة قال المناوى: بإسناد حسن)

ج ١١ ص ٤٤
أخرجه أحمد (٢/٤٣٧، رقم ٩٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٤، رقم ٤٣) ، وابن حبان (١٥/٢٣٣، رقم ٦٨٢١) .
١٠٢١٥ - الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (الديلمى عن أنس)
١٠٢١٦ - الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم فى ممر الليل والنهار فى آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة فمن زرع خيرًا يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يحصد ندامة (الديلمى عن على)

ج ١١ ص ٤٥
أخرجه الديلمى (١/١١٨، رقم ٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٨٠) ، والقضاعى (١/٢٠٣، رقم ٣٠٧) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/٦١، رقم ٤٢) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص/٤٧، رقم ١٤٢) .
١٠٢١٧ - الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٧، رقم ١٤٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٥) : فيه على بن سعيد الرازى، وهو لين، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

ج ١١ ص ٤٦
١٠٢١٨ - الأنصار أحبابى وفى الدين إخوانى وعلى الأعداء أعوانى (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٥، رقم ٤٦٠) وقال: تفرد به حسان قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٤) قال الذهبى (٢/٢٢٤، ترجمة ١٨١٣) ووافقه الحافظ فى اللسان (٢/١٨٨، ترجمة ٨٥٨) كلاهما فى ترجمة حسان بن غالب عن مالك. متروك ... ومن مصائبه ثم ذكر الحديث. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة.
١٠٢١٩ - الأنصار أعفة صبر وإن الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٥٩، رقم ٦٢٦٤) .
١٠٢٢٠ - الأنصار آية المؤمن وآية المنافق لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطيالسى عن أنس)

ج ١١ ص ٤٧
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠١) .
١٠٢٢١ - الأنصار شِّعَار والناس دِّثَار ولو أن الناس استقبلوا واديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصار واديًا لسلكت وادى الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٨، رقم ١٦٤) . قال البوصيرى (١/٢٤) : هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس، وباقى رجال الإسناد ثقات.
١٠٢٢٢ - الأنصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٤، رقم ١٠٩٢) .
١٠٢٢٣ - الأنصار كرشى وعيبتى هم الشِّعَار والناس الدِّثَار (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٤٦، رقم ١٣٥٩٩) .
ومن غريب الحديث: "كرشى" : بطانته وموضع سره وأمانته. "عيبتى" : خاصتى وموضع سرى. "الشعار" : ما ولى الجسد دون سواه من الثياب، والمران أن الأنصار الخاصة دون الناس. "الدثار" : الثوب يكون فوق الشعار، والمراد أن الأنصار هم الخاصة والناس العامة.

ج ١١ ص ٤٨
١٠٢٢٤ - الأنصار كرشى وعيبتى وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (النسائى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أنس عن أسيد بن حضير. البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)
حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه النسائى فى السنن (٥/٨٧، رقم ٨٣٢٤) والطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٢) ، قال الهيثمى (١٠/٣٧) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (٤/٢٦٥، رقم ١٤٦٣) .
حديث أنس: أخرجه البخارى (٣/١٣٨٣، رقم ٣٥٩٠) ، ومسلم (٤/١٩٤٩، رقم ٢٥١٠) ، والترمذى (٥/٧١٥، رقم ٣٩٠٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن (٥/٨٧، رقم ٨٣٢٥) ، وابن حبان (١٦/٢٥٥، رقم ٧٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٥١، رقم ٢٩٩٤) .

ج ١١ ص ٤٩
١٠٢٢٥ - الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ابن أبى شيبة عن البراء)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٨، رقم ٣٢٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٢٨) ، وأحمد (٤/٢٩٢، رقم ١٨٥٩٩) ، والبخارى (٣/١٣٧٩، رقم ٣٥٧٢) ، ومسلم (١/٨٥، رقم ٧٥) ، والترمذى (٥/٧١٢، رقم ٣٩٠٠) وقال: حسن.
١٠٢٢٦ - الأنصار ومُزينة وجُهينة وغِفار وأَشْجَع ومن كان من بنى عبد الدار موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٩) ، ومسلم (٤/١٩٥٤، رقم ٢٥١٩) ، والترمذى (٥/٧٢٨، رقم ٣٩٤٠) وقال: حسن صحيح.

ج ١١ ص ٥٠
١٠٢٢٧ - الأواب الذى يذكر ذنوبه فى الخلاء فيستغفر الله (الديلمى عن ابن عمر)