حرف اللام

٣٬١٩٠ فقرة، ج ١٧ ص ٢٩١

الصفحة ٤٧ من ٨٠

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٧) . قال الهيثمى (٧/١٢٠) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو ضعيف.٣
ج ١٨ ص ١٢٩١٩٠٣٨- لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبغوى، والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى: ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)

ج ١٨ ص ١٢٨
أخرجه أبو داود (٣/١٠٣، رقم ٢٨٢٥) ، والترمذى (٤/٧٥، رقم ١٤٨١) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وابن ماجه (٢/١٠٦٣، رقم ٣١٨٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٢٨، رقم ٤٤٠٨) ، والدارمى (٢/١١٣، رقم ١٩٧٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٧٣، رقم ٤٧٤) ، والطيالسى (ص ١٦٩، رقم ١٢١٦) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٧٩، رقم ٣٣٢١) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٠٥، رقم ١٢٠٠) ، وأبو يعلى (٣/٧٢، رقم ١٥٠٣) ، وابن الجارود (ص ٢٢٧، رقم ٩٠١) ، والطبرانى (٧/١٦٧، رقم ٦٧١٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٧) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (١/٤١٣) ، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٣٩، رقم ١٥٤) ، والبيهقى (٩/٢٤٦
ج ١٨ ص ١٣٠، رقم ١٨٧١٠) .
١٩٠٣٩- لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا. ابن سعد عن أنس موقوفا)
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن سعد (١/١٤٠) .
١٩٠٤٠- لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن سعد (١/١٤٤) .
١٩٠٤١- لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٠٧) .
١٩٠٤٢- لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٧٠، رقم ٥١٢٣) .
١٩٠٤٣- لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)

ج ١٨ ص ١٣١
١٩٠٤٤- لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٥٤) ، والبخارى (٥/٢٣٠٤، رقم ٥٨٨٧) ، ومسلم (٣/١٦٩٨، رقم ٢١٥٦) ، والترمذى (٥/٦٤، رقم ٢٧٠٩) ، وقال: حسن صحيح. وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال. . . فذكره.
١٩٠٤٥- لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)
قال المناوى (٥/٣١٥) ، وقال العجلونى (٢/٢٠٢) : رواه الديلمى عن أبى سعيد.
١٩٠٤٦- لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

ج ١٨ ص ١٣٢
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩١) : رواه أحمد مرفوعا، ورواه ابنه عبد الله موقوفا، وإسناده جيد، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٧) ، وقال: إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٢، رقم ٥١٨٨) .
١٩٠٤٧- لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٨١) بنحوه مطولا.
١٩٠٤٨- لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) . وفى الحديث أن أنس قال: خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال ... فذكره.
١٩٠٤٩- لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى
الأفراد، وابن شاهين فى أماليه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال حس ... فذكره)

ج ١٨ ص ١٣٣
أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى، وابن شاهين (٢٥/٧١) .
١٩٠٥٠- لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جابر. أبو نعيم، وابن عساكر، والضياء عن طلحة. الطبرانى، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)
حديث جابر: أخرجه النسائى (٦/٢٩، رقم ٣١٤٩) ، وابن عساكر (٢٥/٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٤، رقم ٨٧٠٤) .
حديث طلحة: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٢) ، والضياء (٣/٤٣، رقم ٨٤٨) ، وقال: إسناده حسن. وأخرجه
ج ١٨ ص ١٣٤أيضًا: الطبرانى (١/١١٦، رقم ٢١٤) . قال الهيثمى (٩/١٤٩) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (٢٥/٧٢) .
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٤) .
١٩٠٥١- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس: أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٣ رقم ٢٨٨٥) ، قال الحافظ فى الدراية (٢/٣) : رجالة موثوقون. وقال البوصيرى
(٣/١٨٠) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٦١، رقم ٣٦٩٠) ، والضياء (٦/٢١٥،
رقم ٢٢٢٨) ، وقال: إسناده صحيح.
١٩٠٥٢- لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١) ، وأبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦) .
١٩٠٥٣- لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)

ج ١٨ ص ١٣٥
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٦) : فيه الحكم بن ظهير، وهو مجمع على ضعفه.
١٩٠٥٤- لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٢، رقم ٢٣٠٦) ، وابن ماجه (١/٦٣٥، رقم ١٩٧٦) ، وابن سعد (٤/٦٢) ، وأحمد
(٦/١٣٩، رقم ٢٥١٢٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٧، رقم ١١٠١٧) .
١٩٠٥٥- لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٨٥٨، رقم ٤٦١٥) ، ومسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦) ، والترمذى (٥/٣٨٤،
رقم ٣٢٦١) .
١٩٠٥٦- لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (مسلم عن أبى هريرة)

ج ١٨ ص ١٣٦
أخرجه مسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦) .
١٩٠٥٧- لو كان الإيمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٥٣، رقم ٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٣، رقم ١٤٣٣) . قال الهيثمى (١٠/٦٥) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح.
١٩٠٥٨- لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)