حرف اللام

٣٬١٩٠ فقرة، ج ١٧ ص ٢٩١

الصفحة ٥٧ من ٨٠

وللحديث أطراف أخرى منها: "لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا" .

ج ١٨ ص ٢٠٣
١٩٢٢٠- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)

ج ١٨ ص ٢٠٤
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٦٠) ، وأحمد (٥/١٣٧، رقم ٢١٢٨٣) ، والترمذى (٥/٧١٢،
رقم ٣٨٩٩) وقال: حسن. والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٩) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٩٢٢١- لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٥) ، والبخارى (٣/١٢٤٥، رقم ٣٢١٨) ، ومسلم (٢/١٠٩٢، رقم ١٤٧٠) .
ومن غريب الحديث: "يخبث الطعام" : يتغير ريحه. "لم يخنز" : لم يتغير، ولم ينتن. "ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها" : ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له. انظر فيض القدير (٥/٣٤٣) .
١٩٢٢٢- لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

ج ١٨ ص ٢٠٥
أخرجه الطبرانى (٣/١٤٢، رقم ٢٩٣٥) ، قال الهيثمى (٦/١١٨) : رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (٣/٢١٨، رقم ٤٨٩٥) وفيه قصة قتل حمزة.
١٩٢٢٣- لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٧، رقم ٢٤٣٤٢) ، والنسائى (٥/٢١٥، رقم ٢٩٠١) .
ومن غريب الحديث: "خلفا" : أى بابًا من خلفها.
١٩٢٢٤- لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
ج ١٨ ص ٢٠٦أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٨، رقم ٤١٥٧) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢٢، رقم ١٨٩٢١، ٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٩) ، والحاكم (٤/٢١٦، رقم ٧٤١٩) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (٥/١٢٣) : رواه أحمد والطبرانى ... بأسانيد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٢٢٥- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق، والخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٩، رقم ٢١٢٥) ، والخطيب (١١/٤٤٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٨، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣١٣) : فيه محمد بن كريب، وهو ضعيف.
١٩٢٢٦- لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٩، رقم ٧٨٥) ، والبيهقى ى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٠، رقم ٩٦٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٧، رقم ٦٥٣٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٥، رقم ٩٨٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف.

ج ١٨ ص ٢٠٧
ومن غريب الحديث: "رتع" : أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة. "رُصَّ رَصًّا" : ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم.
١٩٢٢٧- لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)

ج ١٨ ص ٢٠٨
أخرجه الطبرانى (١١/٥٥، رقم ١١٠٢٨) . قال الهيثمى (٣/٢٤٣) : فيه من لم أعرفه، ولا له ذكر.
١٩٢٢٨- لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)

ج ١٨ ص ٢٠٩
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٣٣) ، وفى السنن الكبرى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٢) .
١٩٢٢٩- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس. النسائى عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٢/٢٧٦، رقم ٢٢٥٤) ، والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧) .
حديث أنس: أخرجه النسائى (٣/٣٧٢، رقم ٥٦٦٣) .
١٩٢٣٠- لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٦، رقم ٨٨٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٣) : إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى.
ومن غريب الحديث: "القود" : أى القصاص.
١٩٢٣١- لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)

ج ١٨ ص ٢١٠
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٥٠) وفى الحديث أن العباس قال: يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر؟ فذكره.
١٩٢٣٢- لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٢، رقم ١٧٩٧٥) ، وأبو داود (٣/٣١٣، رقم ٣٦٢٨) ، والنسائى (٧/٣١٦، رقم ٤٦٨٩) ، وابن ماجه (٢/٨١١، رقم ٢٤٢٧) ، والطبرانى (٧/٣١٨، رقم ٧٢٤٩) ، وابن حبان (١١/٤٨٦، رقم ٥٠٨٩) ، والحاكم
(٤/١١٥، رقم ٧٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٥١، رقم ١١٠٦٠) .
ومن غريب الحديث: "لَىُّ" : أى منع. "الواجد" أى الغنى.
١٩٢٣٣- ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)

ج ١٨ ص ٢١١
أخرجه الترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤١) وقال: هذا حديث مفسر غريب.
١٩٢٣٤- ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٥، رقم ٢٤٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٢) : إسناده حسن.
١٩٢٣٥- ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر] )

ج ١٨ ص ٢١٢
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٨٩، رقم ١٤٦١) ، قال الهيثمى (٧/٢٨٢) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وأبو عمرو الدانى فى الفتن (٢/٤٥٨، رقم ١٨١) .
حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٦٣) مختصرًا.