حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١١٨ من ٢٥٣

٢١٧٦٧- من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)

ج ٢٠ ص ١٥٥
ذكره أيضًا: ابن حزم فى تهذيب الأسماء (٢/٤٢٨) .
٢١٧٦٨- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٤٥) . أورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٤٩، ترجمة ٥٠٥٩ عبد السلام بن عبد القدوس) وقال: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشىء، وابنه شر منه. وقال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.

ج ٢٠ ص ١٥٦
٢١٧٦٩- من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن ادان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .
٢١٧٧٠- من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)
٢١٧٧١- من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٠) .
٢١٧٧٢- من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل (الديلمى عن أبى موسى)
٢١٧٧٣- من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)

ج ٢٠ ص ١٥٧
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) وقال: عثمان كثير الوهم سيئ الحفظ.
٢١٧٧٤- من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن جابر. أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن سعد عن البراء)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤١، رقم ١٧٥٠) ، وأحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٣٩٦) ، وأبو داود (٤/٢٩٢، رقم ٤٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٠٩، رقم ١٩١١١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٤) ، وأبو يعلى (١٠/٤٤٩، رقم ٦٠٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٦، رقم ١٤٠٩) .
حديث البراء: أخرجه ابن سعد (٨/٤٧٩) .
٢١٧٧٥- من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)

ج ٢٠ ص ١٥٨
٢١٧٧٦- من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر. النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٤/٤٤، رقم ٤٠٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢١٢، رقم ١٩٤٠١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٥، رقم ١١٩٩) .
حديث حذيفة: أخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٦٨، رقم ٢٩٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٩، رقم ٨٣٢٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٧١) : فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
٢١٧٧٧- من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه أحمد (١/١٨١، رقم ١٥٧٢) ، والبخارى (٥/٢٠٧٥، رقم ٥١٣٠) ، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧) ، وأبو داود (٤/٨، رقم ٣٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٨٩، رقم ٨٣٤٢) ، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٣) .

ج ٢٠ ص ١٥٩
٢١٧٧٨- من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣٠٢) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.
٢١٧٧٩- من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣١، ٨٣٦٣) ، والبخارى (٢/٥١١، رقم ١٣٤٤) ، ومسلم (٢/٧٠٢، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٩٥، رقم ١٨٠٦) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٣، رقم ٧٧٣٥) ، وابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣١٩) ، والبيهقى (٤/١٧٦، رقم ٧٥٣٥)
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه" : الفلو: المهر الصغير.

ج ٢٠ ص ١٦٠
٢١٧٨٠- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٠، ترجمة ٦٣٤٣ عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.
٢١٧٨١- من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تضعضع" : أى خضع وذل.
٢١٧٨٢- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٥، رقم ٤٥٨٦) ، والنسائى (٨/٥٢، رقم ٤٨٣٠) ، وابن ماجه (٢/١١٤٨، رقم ٣٤٦٦) ، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٥) ، والرافعى (٣/٢٥) .
٢١٧٨٣- من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

ج ٢٠ ص ١٦١
أخرجه ابن عدى (٥/١١٥، ترجمة ١٢٨١ عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٩٦) .
٢١٧٨٤- من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٣، رقم ٩٠١) .
٢١٧٨٥- من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٣، رقم ١٤١٢) .
٢١٧٨٦- من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

ج ٢٠ ص ١٦٢