حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١١٩ من ٢٥٣

أخرجه مسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٦) ، وابن حبان (٥/٣٩٢، رقم ٢٠٤٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٣، رقم ٢٨٨٠) .

ج ٢٠ ص ١٦٢
٢١٧٨٧- من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٥٢) .
٢١٧٨٨- من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)

ج ٢٠ ص ١٦٣
أخرجه الدارمى (٢/٣٧٧، رقم ٢٦٨٧) ، والبخارى (١/٣٨٧، رقم ١١٠٣) ، وأبو داود (٤/٣١٤، ٥٠٦٠) ، والترمذى (٥/٤٨٠، ٣٤١٤) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٢٧٦، رقم ٣٨٧٨) ، وابن حبان (٦/٣٣٠، رقم ٢٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٥، رقم ١٠٦٩٧) .
ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ" : أرق واستيقظ.
٢١٧٨٩- من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٦، رقم ٧٢١٤) . قال الهيثمى (١٠/٦٢) : فيه من لم أعرفهم.

ج ٢٠ ص ١٦٤
ومن غريب الحديث: "الضيعة" : الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش.
٢١٧٩٠- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا () (أحمد، والبزار، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .
أخرجه أحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٢) ، وابن حبان (٧/٤٢٤، رقم ٣١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب
(١/٣٣٤، رقم ٩٦٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٢، رقم ٨٨٦٤) .
٢١٧٩١- من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٥) قال الهيثمى (١/٩٨) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (١/١٩٣، رقم ٥٤٩) .
٢١٧٩٢- من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد، والترمذى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم. البيهقى عن الحسن مرسلاً. ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)

ج ٢٠ ص ١٦٥
حديث ابن عكيم: أخرجه أحمد (٤/٣١٠، رقم ١٨٨٠٣) ، والترمذى (٤/٤٠٣، رقم ٢٠٧٢) وقال: حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -. والحاكم (٤/٢٤١، رقم ٧٥٠٣) ، والبيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١١٧) . قال الهيثمى (٥/١٠٣) : رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال: وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) .
٢١٧٩٣- من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٨) . قال الهيثمى (٧/١٦١) : رجاله ثقات. وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/٥٥٤، ترجمة ٨٩١١ موسى بن عمير القرشى) وقال قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

ج ٢٠ ص ١٦٦
٢١٧٩٤- من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)
٢١٧٩٥- من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)
٢١٧٩٦- من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١٤) .
٢١٧٩٧- من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٤٥٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣١٣، رقم ٩٣٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
٢١٧٩٨- من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)

ج ٢٠ ص ١٦٧
٢١٧٩٩- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عاصم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢، رقم ٥٧٠٨) ، قال الهيثمى (١/١٨٤) : فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان، زاد الطبرانى: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندرى من ذا. والضياء (٧/٧٢، رقم ٢٤٨٠) .
٢١٨٠٠- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٩٦، رقم ٢٦٠) . قال البوصيرى (١/٣٨) : هذا إسناد ضعيف.
٢١٨٠١- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى، وتمام عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٤، رقم ٦١٩) . قال الهيثمى (١/١٨٤) : فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف.

ج ٢٠ ص ١٦٨
٢١٨٠٢- من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/٨٧، رقم ١٨) .
٢١٨٠٣- من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم، والبخارى فى تاريخيهما، والمرهبى فى طلب العلم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة. ابن عدى عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٠، رقم ١٩٥٢) ، وابن عدى (٥/٤٦، ترجمة ١٢١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (١/٥٤٣، رقم ٩٨٩) .
٢١٨٠٤- من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلاً إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤١/٣) .
٢١٨٠٥- من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

ج ٢٠ ص ١٦٩
أخرجه الخطيب (٦/٥٠٤) .
٢١٨٠٦- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)