فصل: طرق الاجتهاد في إثبات العلة

الصفحة ٣ من ٣

1. دليل آخر:

2. قول النبي -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- لمعاذ: "بِمَ تَقْضِي؟ " قال: بكتاب الله. قال: "فإن لمْ تَجدْ؟ " قال: بسنة رسول الله -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- قال: "فَإن لمْ تَجدْ؟ " قال أجتهد رأيي، قال: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ الله -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- لما يرضي رسول الله -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم ٢" .

   قالوا: هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو١ عن رجال من أهل

   ج ٢ ص ١٧٠حمص، والحارث، والرجال مجهولون. قاله الترمذي١.

3. ثم إن هذا الحديث ليس بصريح في القياس، إذ يحتمل أنه يجتهد في تحقيق المناط.

4. قلنا: قد رواه عبادة بن نُسَيّ٢ عن عبد الرحمن بن غَنْم٣ عن معاذ.

5. ثم الحديث تلقته الأمة بالقبول، فلا يضره كونه مرسلًا٤.

6. ..................................................................

   ج ٢ ص ١٧١

7. والثاني١: لا يصح؛ لأنه بين أنه يجتهد فيما ليس فيه كتاب ولا سنة.

   ج ٢ ص ١٧٢
8. خبر آخر:

9. قول النبي، صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: " إذا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَد فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنْ أَخْطَأَ فََلَهُ أَجْرٌ" . رواه مسلم٢.

10. ويتجه عليه أنه: يجتهد في تحقيق المناط، دون تخريجه١.

    ج ٢ ص ١٧٣
11. خبر آخر:

12. قول النبي -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- للخثعمية٢: "أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِه أَكانَ يَنْفَعُهُ" ؟ قالت: نعم. قال: "فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى" .

13. فهو تنبيه على قياس دين الله على دين الخلق.

    ج ٢ ص ١٧٤

14. وقوله -عليه السلام- لعمر، حين سأله عن قبلة الصائم: "أَرَأَيْتَ لَوْ تَمَضْمَضْتَ؟ " ١

    فهو قياس للقبلة على المضمضة، بجامع أنها مقدمة الفطر، ولا يفطر٢.

15. وروى أبو عبيد٣ أن النبي -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- قال: "إنِّي أَقْضِي بَيْنَكُمْ بالرَّأْي فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فيهِ وَحْيٌ" ٤. وإذا كان يحكم بينهم باجتهاده: فلغيره الحكم برأيه إذا غلب على ظنهم.