المبحث الحادي عشر مؤلفاته

الصفحة ٤ من ٧

1. مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (٢٣/ ٤/ ٢١٧/ أ) .

   ج ١ ص ٥٣

2. معهد البحوث العلمية بكلية الشريعة بجامعة أم القرى برقم (٢٣ فقه حنبلي) .

3. مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض برقم (١٩٢٥/ ف) .

4. مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث برقم (٢٤٢٣٦٤) .

5. - النسخة الرابعة: نسخة المكتبة الظاهرية بمكتبة الأسد. (الجزء الثالث) .

6. رقم الحفظ: ١٠٩٧٢.

7. عدد الأوراق: ٢٤٢.

8. عدد الأسطر: ٢١.

9. مسطراتها: ٢٧ × ١٩ سم.

10. الناسخ: لم يذكر.

11. تاريخ النسخ: لم يذكر.

12. البداية: والولي والشهود قصدا صح وكره وعنه لا يصح ...

    النهاية: فصل: عليك يا أخي بتقوى الله ... وربما استوفينا الكلام مبسوطًا ... آخر الكتاب.

13. ملاحظة: النسخة مخرومة تنقصها أربع ورقات من الكراسة الأولى.

14. للنسخة صورة في:

    مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث/ دبي: ٣٤٤٦٩٨.

15. * تحقيقه في رسائل جامعية:

16. أ - من أول الجزء الثاني إلى آخر كتاب البيوع، تحقيق: علي عبد الله حمدان الشهري، المشرف الدكتور إبراهيم علي صندقجي، كلية الشريعة، الجامعة الإسلامية/ المدينة المنورة، رسالة دكتوراه، ١٩٩١ م.

17. اعتمد المحقق على النسختين الثانية والثالثة.

18. ٢ - من باب الأطعمة إلى باب المكاتبة، تحقيق: علي عبد الله حمدان الشهري، كلية الشريعة، الجامعة الإسلامية المدينة المنورة.

19. اعتمد المحقق على النسختين الثانية والثالثة.

20. ٧ - الغاية القصوى في الرعاية الكبري. [فقه]

21. * النسخة الخطية:

22. نسخة مكتبة الأوقاف العامة بغداد (الجزء الأول) .

23. رقم الحفظ: (١/ ٢٣٠١١ مجاميع) .

24. عدد الأوراق: ٢٧٥ ورقة.

25. الناسخ: أحمد بن بدر الحموي.

26. تاريخ النسخ: سنة ٨١١ هـ.

27. ملاحظة: المخطوط سُرِقَ من المكتبة قبل حرب الخليج.

28. المخطوط لم تصوره أي مكتبة قبل سرقته.

29. * تحقيقه في رسائل جامعية: لم يحقق.

30. ٨ - الغاية شرح الرعاية. [فقه]

    ج ١ ص ٥٥

31. * النسخة الخطية:

    نسخة المكتبة الظاهرية بمكتبة الأسد الوطنية/ دمشق

    رقم الحفظ: (٣ ت ٢٦٩٤) .

32. عدد الأوراق: ٦٩ ورقة (١٢٢ - ١٩٩) .

33. عدد الأسطر: ٢١ سطرًا.

34. مسطرتها: ٢٤.٥ × ١٧ سم.

35. الناسخ: المؤلف.

36. تاريخ النسخ: القرن السابع.

37. الخط: نسخي قليل الإعجام.

    البداية: الحمد لله الحكيم في صنعه ... وبعد: فإن تعلم العلم وتعليمه أفضل طاعة ... عن النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قال: "من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة" ...

38. النهاية: غير ظاهر.

39. ملاحظات: مسودة المؤلف، عليها حواشٍ وشروح، متأثرة بالرطوبة، مخرومة الآخر.

40. [* سبب تصنيف الكتاب]

    قال ابن حمدان: "ولما رأيت كثرة إهمال الشرع وأهله، وقلة النظر في فرعه وأصله، وشدة خمول حماله، وندرة بلوغ العلم لأماله، وكلال الفهوم،

    ج ١ ص ٥٦وملال العموم، وقلة الاهتمام بمعرفة الأحكام، وصد الأعلام عن الاستعلام، وكانت كتب المذهب إما مطولًا بغير الغرض، أو مختصرًا يخل بالمفترض، أو متوسطًا غير مُرضٍ، مع خلو معظمها عن خلاصة التحقيق والتدقيق، وحسن التلفيق والتنميق، وتحرير الأدلة والمآخذ بعيدة عن عرف العلماء في هذا الزمان كثيرة الاختلاف قليلة الائتلاف، وتأخر إتمام "الجامع المنضد" و "الحاوي" و "النهاية" لطولها واتساعها، وامتداد باعها، أحببت أن أجمع كتابًا وسطًا كاملًا شاملًا جامعًا لأكثر المذهب خاصة حكمًا وتعليلًا .... ذلك إجمالًا وتفصيلًا، حاويًا لما خلت منه بقية الكتب وعزبت عنه، مقررًا قواعده، مكثرًا فوائده، منبهًا على ... الفقه وأسراره، مزيلًا لإشكاله، وأستاره وعواره وأغواره، ملخصًا ألفاظه ومعانيه، ملخصًا مسائله ومبانيه، مع إيجاز أدلته وتقريرها، وتقريبها وتهذيبها، وافيًا بمراد المفتي والمقلد، سالكًا به طريقًا مرغوبًا، وأسلوبًا محبوبًا، ومقصدًا مطلوبًا، وأجعل ذلك شرحًا لكتاب "الرعاية" الذي جمعته لحاجته إلى بيان وإيضاح، وعزو وإفصاح، وتقرير التحرير والتذكير، بعلمه الغزير الكثير، ومحله العالي الكبير، لكثرة إحكامه وأحكامه، وبعد مرماه ومرامه، وغرابة مغزاه وإفهامه، فمن أراد البسط أكثر من هذا والإسهاب والاستيعاب والإطناب، والبيان دون الإغراب، ففي "النهاية" و "الحاوي" و "الجامع المنضد" غاية الأمل والمقصد، وربما جمعنا في هذا الكتاب أكثر ما في "المغني" و "الكافي " و "المستوعب" و "الإقناع" و "المبهج" و "فصول" الآمدي و "المجرد" و "فصول" ابن عقيل و "الجامع الكبير" وما أقدر عليه من الكتب المذهبية، والمسائل الفروعية، فمن أراد التلخيص الجامع والنجاز ففي "كتاب الرعاية" و "زبدة الهداية" و "الإيجاز" .