١ - هداية الراغب لشرح عمدة الطالب

للشيخ عثمان بن أحمد بن قائد النجدي (ت ١٠٩٧ هـ) -رحمه الله- وهو شرح كثير منه من شرح الشيخ البهوتي على " زاد المستقنع " ومن المنتهى والإقناع، وبعض التحقيقات التي زادها في بعض المواطن، وأنا في الحقيقة استقل هذا الشرح- خاصة شرحه الذي بعد الحج - على الشيخ عثمان المحقق الذي له الحاشية المعروفة على " المنتهى " التي حقق فيها ودقق، ولعل السبب في ذلك- والعلم عند الله - أنه ألفه في بداياته لأنه قد فرغ منه سنة ١٠٧٥ هـ (١) ، ومع ذلك فقد قال عنه في السحب الوابلة (٢) : (حرره تحريرا نفيسا، فصار من أنفس كتب المذهب) .

1. (١)وفي كشف النقاب لابن حمدان: فرغ من تأليفه سنة ١٠٩٥.
2. (٢)٢/ ٦٩٩

ولا أنصح بالبدء به للأسباب التي ذكرتها سابقاً إلا إذا أخذ الطالب منه ما يتعلق بالمتن فقط.

[ومن تحريرات الشيخ عثمان في هداية الراغب ما يلي]

المثال الأول: لما نقل استظهار الشيخ منصور: (وأنه يجزئ التسمية في الوضوء بغير العربية ولو ممن يحسنها كالذكاة ولا فرق) .

تعقبه الشيخ عثمان بقوله: (وقد يقال إلحاقها بأذكار الصلاة أشبه بجامع العبادة) (١) .

1. (١)انظر: هداية الراغب ١/ ٧١

فيفهم من كلامه: عدم إجزاء التسمية في الوضوء بغير العربية ممن يحسنها خلافا للشيخ البهوتي.

المثال الثاني: ما قاله في مسألة الخروج من المسجد بعد الأذان (٢) : (فلو كان الأذان لفجر قبل وقته، أو خرج لعذر ترك الجماعة، أو بنية رجوع قبل فوت الجماعة لم يحرم، والظاهر: أن وقوع الأذان وهو بالمسجد ليس بشرط خلافا لما يوهمه كلامه؛ فلو دخل المسجد وقت الصلاة بعد الأذان حرُم عليه الخروج كما هو مقتضى كلام الإقناع والمنتهى وغيرهما) .

1. (٢)المرجع السابق ١/ ١٦٨

المثال الثالث: ذِكرُهُ لضابط المحرمات في النكاح: (وضابط ذلك: أنه يحرم على الشخص أصلُهُ وإن علا، وفرعه وإن نزل، وفرع أصله الأدنى وإن نزل، وفرع أصوله البعيدة فقط، أي: دون فروع فروع أصوله البعيدة) (٣) .

1. (٣)انظر: هداية الراغب ٢/ ٦٦٢

المثال الرابع: التحريم بالمصاهرة، يحرم ثلاث من النساء بمجرد العقد، وهن: زوجة الأب، وزوجة الابن، وأم الزوجة، ويثبت التحريم بالعقد الصحيح بالاتفاق؛ لكن هل يثبت بالعقد الفاسد؟

فيه خلاف؛ حكاه البهوتي في "حاشية المنتهى" (٤) ، و"حواشي

ج ١ ص ٨١الإقناع " (١) وكذا حكاه الشيخ مرعي في " الغاية " (٢) تبعا للفروع (٣) ، ولم يرجحوا، وجزم الشيخ عثمان في " هداية الراغب" (٤) أن المراد: العقد الصحيح، وأشار إليه الشطي في حاشيته على الغاية (٥) ، وتابع الشيخُ ابنُ عوض الشيخَ عثمان في فتح وهاب المآرب على دليل الطالب (٦) .

1. (٤)٢/ ١٠٨٠
2. (١)٢/ ٨٤٤
3. (٢)٢/ ١٦٨
4. (٣)٨/ ٢٣٨
5. (٤)٢/ ٦٦٢
6. (٥)انظر: المطالب ٥/ ٩٢
7. (٦)٣/ ٥٠