* مرعي الكرمي (١٠٣٣ هـ)

هو مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكرمي نسبة لطور كرم قرية بقرب نابلس، ثم المقدسي.

أخذ عن الشيخ محمد المرداوي وعن القاضي يحيى الحجاوي ودخل مصر وتوطنها وأخذ بها عن الشيخ الإمام محمد حجازي الواعظ، والمحقق أحمد الغنيمي، وكثير من المشايخ المصريين.

وأجازه شيخه وتصدر للإقراء والتدريس بجامع الأزهر ثم تولى المشيخة بجامع السلطان حسن وكان منهمكًا على العلوم انهماكًا كليًّا فقطع زمانه بالإفتاء والتدريس والتحقيق والتصنيف فسارت بتآليفه الركبان ومع كثرة أضداده وأعدائه ما أمكن أن يطعن فيها أحد، ولا أن ينظر بعين الإزراء إليها بلغت نحو سبعين كتابا.

توفى سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف (١) .

1. (١)"خلاصة الأثر" ٤/ ٣٥٨.

- " دليل الطالب" : طُبع في مبطعة محمد علي صبيح وأولاده بالقاهرة.

وطُبع في المكتب الإسلامي بدمشق مع حاشية الشيخ محمد بن عبد العزيز ابن مانع، رحمه اللَّه تعالى. وصدرت الطبعة الأولى سنة (١٣٨١ هـ/ ١٩٦٢ م) . ثم أعيد طبعه سنة (١٣٨٩ هـ/ ١٩٦٩ م) وسنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م) . واعتُمد في إخراجه على نسخة خطية واحدة منسوخة سنة (١٢٤٦ هـ) . وطُبع بتحقيق الشيخ عبد اللَّه بن عمر البارودي، نشر مؤسسة الكتب الثقافية سنة (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م) . وطُبع في مؤسسة الرسالة سنة (١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م) ، وفي مطبعة العبيكان سنة (١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م) .

بالإضافة إلى طباعته مع شرحيه: "منار السبيل" ، و "نيل المآرب" .

- "غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى" : طُبع في دار السلام (المكتب الإسلامي فيما بعد) بدمشق سنة (١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٩ م) في ثلاثة أجزاء بعناية محمد جميل الشطي وزهير الشاويش. ثم أعادت نشره المؤسسة السعيدية بالرياض.

بالإضافة إلى طباعته مع شرحه " مطالب أولي النُّهى " .

- "رسالة في التقليد" : توجد منها نسخة في الظاهرية (٣٦٧٣) في أربع ورقات بخط نسخ معتاد.

- "تشويق الأنام إلى حج بيت اللَّه الحرام" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٠) ، والبغدادي في "الإيضاح" ١/ ٢٩٢.

وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم (٣٢٩٦) عدد أوراقها (٣٨) ورقة، في حجم (٢٣) سطرًا، بخط نسخ حسن، نسخ عبد اللَّه بن شحاتة، الحنبلي، سنة (١١٦٥ هـ) . ومنها صورة في جامعة أم القرى (٢٣٨) .

- "مقدمة الخائض في علم الفرائض" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١١٩) والبغدادي في "الإيضاح" ٢/ ٥٤٣، و "الهدية" ٢/ ٤٢٧.

- "تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) والبغدادي في "الهدية" ٢/ ٤٢٦ ومحقق "الشهادة الزكية" في المقدمة (ص ١٣) . ووعد الدوسري في هامش "الدر المنضد" (ص ٥٦) بالقيام بإصداره.

- "المسائل اللطيفة في فسخ الحج إلى العمرة الشريفة" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) ، والبغدادي في "الهدية" ٢/ ٤٢٧ ونسبه في "الإيضاح" ٢/ ٤٧٥ إلى لسان الدين بن الخطيب.

- "إيقاف العارفين على حكم أوقاف السلاطين" : ذكره ابن حميد في

ج ١ ص ٣٣١"السحب" (ص ١١٢٠) ، والبغدادي في "الإيضاح" ١/ ١٥٩ وسماه في "الهدية" ٢/ ٤٢٦: "إيقاظ العارفين. . " .

- "رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار" : ذكره البغدادي في "الإيضاح" ١/ ٥٩٩.

- "محرك ساكن الغرام إلى بيت اللَّه الحرام" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٠) ، والبغدادي في "الإيضاح" ٢/ ٤٤٢ و "الهدية" ٢/ ٤٢٧.

- "نزهة الناظرين في الغزاة والمجاهدين" : ذكره البغدادي في "الإيضاح" ٢/ ٦٤٢، و "الهدية" ٢/ ٤٢٧.

- "تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والشام" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢٠) ، والبغدادي في "الإيضاح" ١/ ٣٤٢، و "الهدية" ٢/ ٤٢٧.

- "السراج المنير في استعمال الذهب والحرير" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٢١) ، والبغدادي في "الهدية" ٢/ ٤٢٧.