* التعريف بعلماء المذهب في هذه المرحلة وأهم مؤلفاتهم
١٬٦٥٢ فقرة، ج ١ ص ١١٣
الصفحة ٤١ من ٤٢
- ج ١ ص ٣٠٣
ورأيت بخط بعضهم قال: قال ابن عادل في "حاشيته على المحرر" . اهـ.
-
وتوجد من هذِه الحاشية نسخة خطية في مكتبة الموسوعة الكويتية رقم (٢/ ٢٩٣) .
-
[* ابن التنبالي (ت ٨٨٣ هـ) ]
-
هو جمال الدين يوسف بن محمد المرداوي السعدي الحنبلي المعروف بابن التنبالي الإمام الفقيه العلامة.
قال العليمي: كان من أهل العلم والدين، وكان يحفظ "الفروع" و "جمع الجوامع" وغيرهما، ويكتب على الفتوى، وتلمذ له جماعات من الأفاضل، وتوفي بدمشق سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة (٢) .
- (٢)"الدر المنضد" ٢/ ٦٧٧ - ٦٧٨، "شذرات الذهب" ٧/ ٣٦٦.
- - من مؤلفاته:
-
- " مختصر الفروع" = "الحلوى" : ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٨٢) قال: اختصر "الفروع" في كتاب سماه "الحلوى" . وذكر أن له تصنيفًا آخر على "الفروع" .
-
- "شرح التجريد" : ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٨٢) قال: شرح قطعة من "تجريد الحنابلة" . اهـ.
-
- "الكفاية في الفرائض" : ذكره ابن حميد في "السحب" (ص ١١٨٠) .
- ج ١ ص ٣٠٤
[* الجراعي (ت ٨٨٣ هـ) ]
-
هو أبو بكر بن زيد بن أبي بكر بن زيد بن عمر بن محمود التقي الحسني الجراعي الدمشقي الصالحي الحنبلي.
-
ولد تقريبًا في سنة خمس وعشرين وثمانمائة بجراع من أعمال نابلس، وهو رفيق الشيخ علاء الدين المرداوي في الاشتغال على الشيخ تقي الدين ابن قندس، وباشر نيابة القضاء بدمشق، وتوجه إلى الديار المصرية فاستخلفه القاضي عز الدين الكناني في الحكم وباشر عنه بالمدرسة الصالحية.
-
توفي ليلة الخميس حادي عشر رجب سنة ثلاث وثمانين بصالحية دمشق، وحصل التأسف على فقده (١) .
- (١)"الضوء اللامع" ١١/ ٣٢، "شذرات الذهب" ٧/ ٣٣٧.
- - من مؤلفاته:
-
- " غاية المطلب في معرفة المذهب" : حقق هذا الكتاب في رسالة جامعية قُدمت في الجامعة الإسلامية.
-
وطبعته دار الكتب العلمية بتحقيق محمد إسماعيل، ط ١ (١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٤ م) .
-
- "حلية الطراز في حل مسائل الألغاز" : طبع بتحقيق: مساعد الفالح، نشر دار العاصمة، ط ١ (١٤١٤ هـ) .
-
- "تحفة الراكع والساجد في أحكام المساجد" : طُبع في المكتب الإسلامي سنة (١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م) .
-
- "شرح مختصر أصول الفقه لابن اللحام" : قام بدراسته وتحقيقه الباحث عبد العزيز القايدي في رسالة ماجستير قدمها إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة (١٤٠٨ هـ) .
- ج ١ ص ٣٠٥
- "أرجوزة في السواك" : ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢) .
-
وهي مذكورة بكاملها في حاشية ابن فيروز على "الزاد" وعلى "الروض" .
-
- "الترشيح في بيان مسائل الترجيح" : ذكره السخاوي في "الضوء اللامع" ١١/ ٣٣، والبغدادي في "الإيضاح" ١/ ٢٨١، و "الهدية" ١/ ٢٣٧.
-
- "مختصر أحكام النساء لابن الجوزي" : ذكره ابن حميد في السحب (ص ٣٠٨) .
-
- "فتيا في حكم إحداث الكنائس" : منها نسخة في مجاميع دار الكتب المصرية رقم (٢٢٨ - فقه حنبلي) .
-
وذكر العليمي في "المنهج" ٥/ ٢٨٣ ملخص هذِه الفتوى. وكذا ابن حميد في "السحب" (ص ٣١٢) .
-
- "شرح التسهيل" : ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص ١٤٤) .
-
- "تصحيح الخلاف المطلق" : ذكره ابن العماد في "الشذرات" ٧/ ٣٣٧ وقال: مجلد لطيف. ولم يسم الكتاب الذي صححه، فلعله هو نفس "التسهيل" للبعلي. واللَّه أعلم.
-
[* البرهان ابن مفلح (٨٨٤ هـ) ]
-
هو إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج بن عبد اللَّه القاضي برهان الدين أبو إسحاق ابن الشيخ أكمل الدين أبي عبد اللَّه بن الشرف أبي محمد ابن العلامة صاحب "الفروع" في المذهب.
-
ولد في سنة خمس عشرة وثمانمائة بدمشق، ونشأ بها فحفظ القرآن وكتبا منها "المقنع" و "مختصر ابن الحاجب" الأصلي و "الشاطبية" و "الرائية" و "ألفية ابن مالك" .
- ج ١ ص ٣٠٦
وعرض على جماعة وتلا بالسبع على بعض القراء.
-
وأخذ عن العلاء البخاري فنونا في الفقه وعن جده وسمع عليه الحديث وكذا أخذ عن آخرين حتى عن فقيه الشافعية التقي بن قاضي شهبة وأذن له وسمع أيضا على ابن ناصر الدين وابن المحب الأعرج.
-
وولي قضاء دمشق غير مرة فحمدت سيرته، بل وطلب لقضاء مصر فتعلل.
-
توفي ليلة الرابع من شعبان سنة أربع وثمانين وثمانمائة بالصالحية، وصلى عليه من الغد في جمع حافل شهده النائب وخلق ودفن عند سلفه بالصالحية (١) .
- (١)"الضوء اللامع" ١/ ١٥٢، "شذرات الذهب" ٧/ ٣٣٨.
- - من مؤلفاته:
-
- " المبدع في شرح المقنع" : طُبع في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (١٣٨٥ هـ - ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٥ م - ١٩٦٨ م) بتحقيق الشيخين: عبد القادر الأرنؤوط وشعيب الأرنؤوط، وصدر في تسعة مجلدات. وأعيد طبعه مرارًا.
-
- "مرقاة الوصول إلى علم الوصول" : توجد منه نسختان في المكتبة السعودية العامة بالرياض رقم (٥٩٦) .
-
[* العلاء المرداوي (٨٨٥ هـ) ]
-
هو علي بن سليمان بن أحمد بن محمد العلاء الدمشقي الصالحي الحنبلي ويعرف بالمرداوي.
-
ولد تقريبا من سنة عشرين وثمانمائة بمراد، ونشأ بها فحفظ القرآن وقرأ في الفقه على أحمد بن يوسف.
-
ثم تحول إلى دمشق وقرأ "المقنع" تصحيحا على أبي الفرج عبد الرحمن
ج ١ ص ٣٠٧ابن إبراهيم الطرابلسي الحنبلي، وحفظ غيره كـ "الألفية" .