٩٨٨ - سالم بن عجلان الأفطس

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سالم الأفطس ابن عجلان.

"سؤالات أبي داود" (١٩٢)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سالم الأفطس كان يرى الإرجاء، وكان ثقة.

"سؤالات أبي داود" (٣٨٩) .

قال المروذي: سألته عن ابن عجلان؟

فقال: ثقة.

قلت: إن يحيى قد ضعفه.

قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة.

"العلل" رواية المروذي وغيره (١٦٢) .

قال حرب: قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محلًا يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى إبراهيم، أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.

"مسائل حرب" ص ٤٧٥

قال حرب: قال أحمد: وكان سالم - يعني: الأفطس- يرى الإرجاء.

"مسائل حرب" ص ٤٨٠

وقال حرب: قيل: خصيف أحب إليك أو سالم الأفطس؟

قال: سالم، وقدمه على خصيف.

قال: وخصيف وسالم وعبد الكريم هؤلاء الثلاثة من أهل حران من الجزيرة.

"مسائل حرب" ص ٤٨٢

ج ٢ ص ٨٠قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن عجلان على حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة ترك أباه.

"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤١٨)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا شاهد- عن سالم الأفطس وعبد الكريم الجزري، فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٣٦)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سالم بن غيلان الأفطس، فقال: ثقة في الحديث، ولكنه مرجئ.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١١٠) ، (٣٣٤٩)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان الأفطس يأتي أزهر السمان فإذا حدث يكتب في الأرض كذب كذب قال: وكان خبيث اللسان.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٤٦)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ليث، عن أبي محمد، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عمر: لوددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في سرقة المصاحف (١) .

1. (١)رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٩٢ (٢٠٢٠٢).

سألت أبي فقال: أبو محمد هو سالم الأفطس.

"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٠)

قال أبو طالب: قيل لأبي عبد اللَّه: حديث خصيف، قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف

ج ٢ ص ٨١في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم.

قال: خصيف أضعفهم - وشنج بين عينيه: يضعفه.

"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥

قال أبو طالب: قال أحمد: سالم الأفطس جزري ثقة، وهو أثبت حديثًا من خصيف.

"الجرح والتعديل" ٤/ ١٨٦، "تهذيب الكمال" ١٠/ ١٦٦