فصل القاف المكسورة

قبْلَة: جِهَة. وَيُقَال: أَيْن قبلتك؟ أَي أَيْن تتَوَجَّه؟ . قَالَ:

ج ١ ص ٣٨٥وَسميت الْقبْلَة قبْلَة، لِأَن الْمُصَلِّي يقابلها وتقابله. قيام: على ثَلَاثَة معَان: جمع قَائِم، ومصدر قمنا قيَاما، وَقيام الْأَمر وقوامه مَا يقوم بِهِ الْأَمر. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {أَمْوَالكُم الَّتِي جعل الله لكم قيَاما} أَي قواما. قيلا: وقولا بِمَعْنى وَاحِد. قِسِّيسِينَ: رُؤَسَاء النَّصَارَى، واحدهم قسيس. وَقَالَ بعض الْعلمَاء: هُوَ فعيل من قسست الشَّيْء وقصصته إِذا تتبعته، فالقسيس سمي بِهَذَا لتتبعه كِتَابه، وآثار مَعَانِيه. قرطاس: صحيفَة. وَالْجمع قَرَاطِيس. قنوان: عذوق النّخل، وَاحِدهَا قنو. قطعا من اللَّيْل: جمع قِطْعَة. وَمن قَرَأَ: ((قطعا) ) بتسكين الطَّاء،

ج ١ ص ٣٨٦أَرَادَ اسْم مَا قطع. تَقول: قطعت الشَّيْء قطعا بِفَتْح الْقَاف فِي الْمصدر، وَاسم مَا قطعت فَسقط، قطع. وَالْجمع أقطاع. قطع متجاورات: قرى متدانيات. قيعة وقاع بِمَعْنى وَاحِد، وَهُوَ المستوى من الأَرْض، وَيُقَال: قيعة جمع قاع. قرن فِي بيوتكن: من الْوَقار. يُقَال: وقر فِي منزله يقر و {قرن} من الْقَرار فِيمَن يَقُول: قر يقر، أَرَادَ أقررن / فَحذف الرَّاء الأولى، وحول فتحتها على الْقَاف، فَلَمَّا تحركت الْقَاف سَقَطت ألف الْوَصْل، فَبَقيَ قرن. قطمير: لفافة النواة.

قطّ: وَاحِد القطوط، وَهِي الْكتب بالجوائز [والقط أَيْضا الْحَظ والنصيب. قَالَ الشَّاعِر:

(اجْعَلْ لنا مِمَّا غَنِمْتَ قِطّا ... وَلَا تَكُنْ بحَقِّنَا مُلِطَّا)

أَي ظَالِما] .