فصل: وقد يقع التصحيف في الجرجاني

لأنه يَأْتِي كلمات عَلَى هذه الهيئة والصورة فيغلط الناظر إِذَا نظر فِيهَا ويصحف القارئ إِذَا قرأ منها مَا لَمْ يميز بدراية وعلم أَوْ تصحيح بتنقيط وتشكيل فأردت أَن أميزها بالدراية وأفرق بينها فرق المعنى والرواية ليسلم القارئ من التصحيف ويأمن من الغلط بمشيئة اللَّه وعونه وَهِيَ:

الْجُرْجَانِي بجيمين بينهما راء١.

والخرخاني بخاءين بينهما راء

والخرجاني بخاء وجيم بينهما راء

والجرخاني بجيم وخاء بينهما راء

والجوخاني بجيم وخاء بينهما واو

والخوجاني بخاء وجيم بينهما واو

ج ١ ص ٥٠٨وإنما أوردت هاتين الكلمتين وَمَا اكتفيت ٢٠٤/ألف بالفرق بَيْنَ الواو والراء فِي اللفظ لأن الكاتب إِذَا مشق الكتابة تأتي الواو كثيرا غَيْر١ منفتحة ولا متعينة وتشبه الراء بعينه.

و "الخوجاني" بخاء وجيم مشددة بينهما واو وَهَذِهِ أَيْضًا تشبههما فِي الهيئة والصورة والجيم المشددة بنفسها لا تكون إلا فِي لغة العجم لأن التشديد فِي لغة العرب لا يَكُون لكلمة نفسها وإنما يَكُون بَيْنَ كلمتين أدغمت إحداهما فِي صاحبتها فأما الحرف المشدد بنفسه من غَيْر علة فلا يَكُون إلا فِي لغة العجم.

فَهَذِهِ سبع كلمات يقع فِيهَا التصحيف عَلَى مَا بينا وسنذكر الفرق بينها٢ عَلَى مَا شرطنا إِن شاء اللَّه.

فالجرجانيون من خرجت أساميهم فِي الكتاب بالتبيين والإيضاح عَلَى حسب مَا بلغني وَلِلَّهِ الحمد والمنة وعليه "التوكل- ٣" والثقة.

والخرخان بخاءين بينهما راء وَهِيَ قرية من قرى قومس منها أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن الفرائضي الخرخاني تفقه عَلَى مذهب الشَّافِعِي رَوَى بخرخان عن بن أَبِي غيلان وأبي الْقَاسِم البغوي روى عنه أَبُو نصر الإسماعيلي.

والخرجان بخاء وجيم بينهما راء فَهِيَ قرية من قرى أصفهان منها أَبُو الْعَبَّاس زِيَاد بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد بْن الهيثم الخرجاني رَوَى عَنِ الْحَسَن بْن مُحَمَّد الداركي ومحمد بْن حَمْزَة بْن عُمَارَة وجماعة توفي بأصبهان فيما

ج ١ ص ٥٠٩أظن سَنَة ثمان وسبعين وثلاثمائة.

والجرخان بجيم وخاء بينهما وراء بلد بقرب السوس.

فأما الجوخان بجيم وخاء بينهما واو والجيم مشمومة١ وَهُوَ مجمع التمر كالكريب للحبوب وَهِيَ لغة أَهْل البصرة فينسبون إِلَيْهَا فيقولون جوخان.

وَأَمَّا الخوجان بخاء وجيم بينهما٢٠٤/ب واو والخاء٢ مشمومة فَهُوَ فيما بلغنا قرية فِي بلاد المغرب.

وَأَمَّا الخوجان بالخاء والجيم المشددة بينهما واو٣ والخاء مشمومة فَهِيَ قصبة أستوا وأستوا أحد رساتيق نيسابور منها كَانَ أَبُو عَمْرو الفراتي وأولاده ومنها كَانَ أَبُو العلاء صَاعِد بْن مُحَمَّد الْقَاضِي صاحب الدرس بنيسابور عَلَى مذهب الرأي وَكَانَ إمامهم فِي عصره فأما أَكْثَر النَّاس فيكتبونها بالشين خوشان والأصل عَلَى مَا ذكرت والله أعلم.