بيان علل أخبار رويت في الطهارة

٩٥٢ فقرة، ج ١ ص ٣٩١

الصفحة ١ من ٢٤

١ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتِم _ح (١) ؛ قال (٢) : سألتُ (٣) أَبَا زُرْعة (٤) عْنَ حديثٍ رَوَاهُ قَبِيصةُ بنُ عُقْبَةَ (٥) ، عَنِ الثَّوْري، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء (٦) ، عَنْ أَبِي قِلابة (٧) ، عَنْ عَمْرو بْنِ مِحْجَل - أَوْ مِحْجَن - عَنْ أَبِي ذر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّ الصَّعِيدَ كَافِيكَ وَلَوْ لَمْ تَجِدِ المَاءَ عَشْرَ سِنينَ، فإِذَا أَصَبْتَ المَاءَ فأَصِبْهُ بَشَرَتَكَ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ قَبِيصةُ (٨) ؛

ج ١ ص ٣٩١
إِنَّمَا هُوَ: أبو
ج ١ ص ٣٩٢قِلابة (١) ، عن عَمْرو ابن بُجْدانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) (٢) .
٢ - وسألتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه شُعْبَةُ (٤) ،
ج ١ ص ٣٩٣وَالأَعْمَشُ (١) ، عَنْ سَلَمةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عن ذَرٍّ (٢) ، عن ابن عبد الرحمن بْنِ أَبْزَى (٣) ، عَنْ أَبِيهِ: أنَّ رَجُلا أَتَى عُمَرَ فَقَالَ: إِنِّي أجنَبْتُ وَلَمْ أجدِ (٤) الماءَ؟ ... فذكَرَ عمَّارً (٥)
عن النبيِّ (ص) في التيمُّم.
ج ١ ص ٣٩٤وَرَوَاهُ الثوريُّ (١) ، عَن سَلَمةَ بْن كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي (٢) مالك، عَنْ عبد الرحمن بْنِ أَبْزَى؛ قَالَ: كنتُ عِنْد عُمَر؛ إِذْ جاءه (٣) رجلٌ ... ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ شُعْبة (٤) أشبهُ (٥) .
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: ما اسمُ أَبِي مالك؟
قَالَ: لا يُسمَّى، وهو الغِفَاري (٦) .
٣ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بكرِ بنُ أَبِي شَيْبَةَ (١) ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الجَعْد، عَنْ قَتَادَةَ، عن ابن (٣) سِيرِينَ (٤) وصالحٍ أَبِي الْخَلِيلِ (٥) ؛ أنَّهُمَا قَالا فِي التيمُّم ِ: الوَجْهَ والكفَّيْنِ (٦) ؟
ج ١ ص ٣٩٦قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا قَالَ! وإنما هو: حمَّاد بن الجَعْد (١) .
قلتُ: فالوَهَمُ مِن ابنِ أبي شيبة؟
قال أبو زرعة: حَدَّثَنا بحديثٍ فِي "كتاب (٢) الفرائض" عَنْ أَبِي دَاوُدَ، فَقَالَ: «حمَّاد بْن الجَعْد» ، وَقَالَ فِي "كتاب الوُضُوء" (٣) : «مُحَمَّد بْن الجَعْد» ؛ فَيَحْتمِلُ أن يكونَ اسمَهُ: «محمدٌ» و «حمَّادٌ» (٤) جميعا.

ج ١ ص ٣٩٥
٤ - وسألتُ (٥) أبا زرعة عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى (٦) ، عن
ج ١ ص ٣٩٧سَلَمةَ (١) والحَكَمِ (٢) ، عَنْ ذَرٍّ (٣) ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ فِي التيمُّم؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ وَإنَّمَا الصَّحيحُ: سَلَمَةُ (٤) والحكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى (٥) ، [عَنْ أَبِيهِ] (٦) ، عَن عمَّار، عن النبيِّ (ص) (٧) .
٥ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه إبراهيم بن عبد الملك (٨) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يغتسلُ بالصَّاع، ويتوضَّأُ بالمُدِّ؟
ج ١ ص ٣٩٨قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: قَتَادَةُ (١) ،
عَنْ صفيَّةَ بنتِ شَيْبَةَ، عَنْ عائِشَة، عَنِ النبيِّ (ص) (٢) .
٦ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة (٤) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيق، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ح،
ج ١ ص ٣٩٩عن النبيِّ (ص) قَالَ: السِّواكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ (١)
لِلرَّبِّ؟
قَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: ابْنُ أَبِي عَتِيق (٢) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة.
قَالَ أَبُو زرعة: أخطأ فيه حمَّاد (٣) .
ج ١ ص ٤٠٠وَقَالَ أَبِي: الْخَطَأُ مِنْ حمَّاد، أو مِنِ (١) ابْنِ أَبِي عَتِيق.
٧ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمي، عَنْ محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي (٢) ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ (٣) ، عَنْ عليٍّ، عن النبيِّ (ص) - فِي الوُضُوء- أَنَّهُ قَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هو: الأعمش (٤) ، عن عبد الملك بْنِ مَيْسَرة، عَنِ النَّزَّال (٥) ، عَنْ علي، عن النبيِّ (ص) .
ج ١ ص ٤٠١قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهَمُ مِمَّن هُوَ؟
قَالَ: مِنَ الطُّفَاوي (١) .
قلتُ: مَا حَالُ الطُّفَاوي؟
قَالَ: صَدُوقٌ، إلَاّ أَنَّهُ يَهِمُ أَحْيَانًا (٢) .
٨ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ فُضَيلٍ (٤) ، عَنْ حُصَيْن (٥) ، عن الشَّعْبي (٦) ، عَن المغيرة بْن شُعْبَة (٧) ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛
فِي المَسْح عَلَى الخُفَّين.

ج ١ ص ٤٠٢
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَينة (١) ، عَنْ حُصَين، عَن الشَّعْبي، عَنْ عُرْوَة بْنِ المغيرة، عن أبيه، عن النبيِّ (ص) .
وَرَوَاهُ زائدة بْن قُدامة (٢) ، عَنْ حُصَين، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدة؛ سَمِعَ المغيرةَ بْن شُعْبَة (٣) .
وَقَالَ غيره: عَنْ حُصَين، عَنْ أَبِي سُفْيان (٤) ، عَن المغيرة بْن شُعْبَة.
وَرَوَاهُ عَبْثَرٌ (٥) ، عَنْ حُصَين، عَن الشَّعْبيِّ وسعدِ (٦) بْن عُبَيْدة، عَن المغيرة؛ بلا عُرْوَة؟
ج ١ ص ٤٠٣قَالَ أَبِي: وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيان معنى.
قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ هُشَيْم (١) ، عَنْ حُصَين، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد وَأَبِي سُفْيان؛ سمعا المغيرةَ بْن شُعْبَة.
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ عندك؟
قَالَ: أَنَا إِلَى حَدِيث الشَّعْبيِّ بلا عُرْوَة أَمْيَلُ؛ إذ (٢) كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح (٣) .
٩ - وسألتُ (٤) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُفْيانُ الثوري (٥) ، وشُعْبَةُ بنُ الحجَّاج (٦) ، وجريرُ بنُ حَازِمٍ، وأبو معاويةَ
ج ١ ص ٤٠٤الضَّريرُ (١) ، ويحيى القَطَّانُ (٢) ، وابنُ عُيَينة (٣) ،
وجماعةٌ (٤) ، عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وَائلٍ (٥) ، عَن حذيفة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفَّين.
وَرَوَاهُ أحمدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاش، عَن الأعمشِ وعاصم ٍ (٦) ، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن المغيرة بن شُعْبَة، عن النبيِّ (ص) .
فأيُّهما الصَّحيحُ من حَدِيث الأعمش؟
قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مِنْ (١) حديثِ هؤلاءِ النَّفَر: عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهِمَ فِي هَذَا الحديث أَبُو بَكْرُ بنُ عيَّاش؛ إِنَّمَا أَرَادَ: الأعمش (٢) ، عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيْحٍ، عَن مسروق، عَن المغيرة، ولم (٣) يُمَيِّزْ حديثَ أَبِي وائِلٍ من حَدِيث مُسْلِم.
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فأيُّهما الصَّحيحُ؟
قَالَ: أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاش فِي هَذَا؛ الصَّحيحُ مِنْ حديثِ الأعمش: عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة (٤) .

ج ١ ص ٤٠٥
وَرَوَاهُ منصور (٥) ، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة؛ ولم يذكر المَسْح، وذكَرَ أنَّ النبيَّ (ص) [بال] (٦) قائمًا (٧) .
ج ١ ص ٤٠٦قلتُ: فالأعمش؟
قَالَ: الأعمشُ (١) ربَّما دَلَّس.
وقلتُ (٢) لأبي وأبا زرعة (٣) :
حديثُ (٤) الأعمش، عَنْ أَبِي وائِلٍ، عَن حذيفة، أصحُّ، أو حديثُ عَاصِم، عَنْ أَبِي وائل، عَن المغيرة؟
قَالَ أَبِي: الأعمشُ أحفظُ من عَاصِم.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: حديثُ عاصمٍ، عَنْ أبي وائِلٍ، عن
ج ١ ص ٤٠٧المغيرة، عن النبيِّ (ص) (١) .
١٠- وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه ابنُ المبارك (٢) ،
ج ١ ص ٤٠٨عن عَوْفٍ (١) وهشام ٍ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْب؛ أنَّ المغيرة بْن شُعْبَة حدَّثه عَنِ النبيِّ (ص) ؛ فِي المسح عَلَى الخُفَّين؟
فَقَالَ أَبِي: رَوَاهُ أيُّوبُ السَّخْتِياني (٣) - من رواية حمَّاد بْن زَيْدٍ، عَنْ أيُّوب - عن محمد (٤) ، عن أبي عبد الله، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْب، عَن المغيرة، عن النبيِّ (ص)
(١) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ بعضُ أصحاب ابن عَوْنٍ (٢) ، عَنِ ابْنِ عون، عن محمد، عن عمرو ابن وَهْب، عَنْ رجلٍ، عَن آخَرَ، عن المغيرة، عن النبيِّ (ص) .
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: أيُّهما الصَّحيحُ؟
قَالَ: عَمْرو، عَنْ رجلٍ، عَن آخَرَ، عَن المغيرة (٣) .

ج ١ ص ٤٠٩
١١ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حسن بْن صَالِحٍ (٤) ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيدالله، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عمر، عن النبيِّ (ص) ؛ في المسح على الخُفَّين.
ورواه ابنُ فُضَيل (١) ، وجرير (٢) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيمان، فَقَالُوا: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عُمَر، عَنِ النبيِّ (ص) .

ج ١ ص ٤١٠
وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ (٣) ، عَن يزيد، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ (٤) - أو عَن عَمِّه - عَن عُمَر.
فأيُّهما الصَّحيحُ؟
قَالا: عاصمٌ مضطربُ الحديث، والحَسَنُ ابن صالِح أحفظُ من يزيدَ بنِ أَبِي زياد ومِنْ شَريكٍ (٥) ؛ وَهُوَ أشبَهُ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وحديثُ حسن بْن صالِح أصحُّ، ولا يَبعُدُ أنْ يكونَ الاضطرابُ من عَاصِم (٦) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَرَوَاهُ شَريكٌ، فَقَالَ: عَنْ عاصم (٧) ، عن عبد الله
ج ١ ص ٤١١بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُمَر (١) .
ومنهم من يَقُولُ (٢) : شَريك، عن عاصم (٣) ابن عُبيدالله، عَنْ أَبِيهِ، عَن عُمَر.
ومنهم من يَقُولُ: شَريك، عَن عَاصِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عُمَر.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: فأمَّا مِنْ حَدِيث يزيدَ بْن أَبِي زِيَادٍ: [فعن] (٤) عَاصِم، عَنْ أَبِيهِ - أو عَمِّه - عَن عُمَر، عَنِ النبيِّ (ص) : أشبَهُ.
١٢ - وسألتُ (٥) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَن حديثٍ رَوَاهُ سُفْيان الثوري (٦) ، وشَريك (٧) ، عَن الأعمش، عَن الحكم بن عُتَيبة، عن
ج ١ ص ٤١٢عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفَّين؟
قَالا: وَرَوَاهُ أَيْضًا عِيسَى بْن يُونُسَ (١) ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ (٢) ، وابن نُمَير (٣) ،
عَن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة، عَن بلال، عَنِ النبيِّ (ص) (٤) .
وَرَوَاهُ زائدة (٥) ، عَن الأعمش، عَنْ عبد الرحمن بن أبي ليلى،
ج ١ ص ٤١٣عَن البَرَاء، عَن بلال، عَنِ النبيِّ (ص) (١) .
قلت (٢) لَهما: فأيُّ هَذَا الصَّحيحُ؟
قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مِنْ حَدِيث الأعمش: عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال (٣) ؛ بلا كعب (٤) .
قلتُ لأَبِي: فمِنْ غيرِ حَدِيث الأعمش (٥) ؟
قَالَ: الصَّحيحُ ما يَقُولُ شُعْبَةُ (٦) ، وأبانُ بْن تَغْلِبَ (٧) ، وزيد بن
ج ١ ص ٤١٤أَبِي أُنَيْسَة (١) أَيْضًا، عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال؛ بلا كعب.
وَقَالَ أَبِي: الثوريُّ وشُعْبَةُ أحفظُهم (٢) .
قلتُ لأَبِي: فإنَّ ليثَ بْن أَبِي سُلَيْمٍ يحدِّث فيضطرب:
يحدِّثُ (٣) عَنْهُ يَحْيَى بْن يعلى (٤) ، عَن الحَكَم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة، عَن بلال، عَنِ النبيِّ (ص) ، وعن أَبِي بَكْرٍ، وعمر؛ فِي المَسْح.
وَرَوَاهُ مُعْتَمِر (٥) ، عَنْ ليثٍ، عن الحَكَم ِ وحبيبِ بْن أَبِي ثابت، عَن شُرَيْح بْن هانئ، عَن بلال، عن النبيِّ (ص) .
ج ١ ص ٤١٥وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ - حديثَ الأعمش (١)
-: عن الحكم، عن عبد الرحمن ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ، عَن بلال.
قَالَ أَبِي وأَبُو (٢) زرعة (٣) : ليثٌ لا يُشْتَغَلُ بِهِ؛ في حديثه (٤) مثلُ ذِي (٥) كثيرٌ؛ هُوَ مضطربُ الحديثِ.
ج ١ ص ٤١٦قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: أليس شُعْبَةُ، وأبانُ بنُ تَغْلِبَ (١) ، وزيدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَة يَقُولُونَ: عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال؛ بلا كعب؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الأعمش حافظٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وعيسى بْن يُونُسَ، وابن نُمَير؛ وهؤلاءِ قد حفظوا عَنْهُ.
ومِنْ غيرِ حَدِيث الأعمش، الصَّحيحُ: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال؛ بلا كعب.
وَرَوَاهُ منصورٌ (٢) ، وشُعْبَةُ، وزيدُ بْن أبي أُنَيْسَة، وغيرُ واحد؛ إِنَّمَا قلتُ: مِنْ حَدِيث الأعمش (٣) .
١٣ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: حديثُ زيدِ ابن أَرْقَمَ عن النبيِّ (ص) - فِي دخُولِ الخَلَاء (٤) - قد اختلفوا فيه (٥) :
ج ١ ص ٤١٧فأمّا سعيدُ بْن أَبِي عَروبة (١) ، فإنه يَقُولُ: عَنْ قَتَادَةَ، عَن القاسم بْن عَوْف، عَنْ زَيْدٍ، عن النبيِّ (ص) .
وشُعْبَةُ (٢) يَقُولُ: عَنْ قَتَادَةَ (٣) ، عَن النَّضْر ابن أنس، عن زيد بن
ج ١ ص ٤١٨أرقم، عن النبيِّ (ص) (١) .
وحديثُ عبد العزيز بن صُهَيْب، عَن أنس، أشبَهُ عِنْدِي (٢) .
قلتُ: فحديثُ إسماعيلَ بنِ مسلمٍ يزيد فِيهِ: «الرِّجْسِ النَّجِسِ ... » (٣) .
ج ١ ص ٤١٩قَالَ: وإسماعيلُ ضعيفٌ، فأرى أن يُقال: «الرِّجْسِ النَّجِس، الخَبيثِ المُخْبِث، الشَّيطانِ الرَّجيم» ؛ فإنَّ هَذَا دعاءٌ.
١٤ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ (١) : حديثُ أَبِي فَزارة (٢) لَيْسَ بصحيح، وَأَبُو زيد (٣) مجهول. يعني: فِي الوُضُوء بالنَّبِيذ (٤) .