إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ١٤٠ من ١٩٩

٨٣٦٥ - إن مثل أصحابى فى أمتى كالملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (ابن المبارك عن أنس)

ج ٩ ص ٢٥٦
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٠٠، رقم ٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٧٥، رقم ١٣٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام" .
٨٣٦٦ - إن مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٣، رقم ٤٧٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح" .
٨٣٦٧ - إن مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى ثم يخرج إلى الأرض (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

ج ٩ ص ٢٥٧
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٤، رقم ٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٥) ، قال المنذرى (٤/٥٣) ، والهيثمى (١٠/٢٠٢) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. والرويانى (١/١٥٢، رقم ١٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعمل السيئات" .
٨٣٦٨ - إن مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع ثم قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٤) قال البوصيرى (٣/٥٧) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب" .
٨٣٦٩ - إن مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (أحمد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أنس)

ج ٩ ص ٢٥٨
أخرجه أحمد (٣/١٥٧، رقم ١٢٦٢١) ، قال المنذرى (١/٥٦) ، والهيثمى (١/١٢١) : فيه رشدين بن سعد، واختلف فى الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٨٧، رقم ٥١) .
٨٣٧٠ - إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال موسى رب اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال إبراهيم فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم وقال عيسى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحدًا إلا بفداء أو بضربة عنق (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٣/٢٤، رقم ٤٣٠٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٣٢) ، وأبو يعلى (٩/١١٦، رقم ٥١٨٧) ، والطبرانى (١٠/١٤٣، رقم ١٠٢٥٨) . قال الهيثمى (٦/٨٧) : فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه، ولكن رجاله ثقات، وفى رواية عند الطبرانى متصلة، فيها موسى بن مطير، وهو ضعيف.

ج ٩ ص ٢٥٩
٨٣٧١ - إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم (ابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن عدى، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٥، رقم ٩٢) قال البوصيرى (١/١٦) : هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه. وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٤، رقم ٣٢٨) ، وابن عدى (١/١٨٧ ترجمة ٢٤ أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر) وقال: ضعيف ويسرق الحديث وروى المناكير. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٨، رقم ٤٤٥٥) ، وفى الصغير (١/٣٦٨، رقم ٦١٥) .
٨٣٧٢ - إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا (الحكيم عن العلاء بن كثير)

ج ٩ ص ٢٦٠
أخرجه الحكيم (٤/٤٧) .
٨٣٧٣ - إن محرم الحلال كمحل الحرام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٦٧، رقم ٧٩٨٢) ، قال الهيثمى (١/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٣، ترجمة ١١ إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصارى) وقال: هذا من قول ابن عمر محفوظًا فأما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٠٨، رقم ٢٤٣٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
٨٣٧٤ - إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أحيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنى الصوت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة قال الذهبى: إسناده أنظف من الأول)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤١، رقم ٧٦٣١) ، قال الهيثمى (٤/٣٩) : فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ويزيد القينى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٩/٢٥٨، عقب رقم ١٨٧٧٩) .

ج ٩ ص ٢٦١
٨٣٧٥ - إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (٤/٢٨٧، ترجمة ١٨٨٠ النضر بن عاصم الهجيمى) وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٩٤ رقم ١٣٠٣١٩)
٨٣٧٦ - إن مسح الحجر الأسود والركن اليمانى يحطان الخطايا حطًّا (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٨، رقم ١٨٩٩) ، وأحمد (٢/٩٥، رقم ٥٧٠١) ، والطبرانى (١٢/٣٨٩، رقم ١٣٤٣٨) ، والبيهقى (٥/٨٠، رقم ٩٠٤٢) .
٨٣٧٧ - إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٣/٢٩٢، رقم ٩٥٩) وقال: حسن. والنسائى (٥/٢٢١، رقم ٢٩١٩) ، والحاكم (١/٦٦٤، رقم ١٧٩٩) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٢، رقم ٤٠٤١) .

ج ٩ ص ٢٦٢
٨٣٧٨ - إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (الباوردى، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٥/٧٤، رقم ٤٦٢٥) . قال الهيثمى (١٠/٦٤) : فيه مطهر بن الهيثم، قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث. وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٥٠، ترجمة ٢٥٦٢) وعزاه لابن شاهين وابن السكن وابن يونس ثم قال: قال البخارى لا يصح. وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك. وقال العجلونى (٢/٥٢٤) قال ابن يونس: إنه منكر جدًّا، وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال البخارى: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٠) .
٨٣٧٩ - إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلى ما يصير (ابن المبارك، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب)

ج ٩ ص ٢٦٣
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٢، رقم ٥٤٦) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٧) ، قال المنذرى (٣/١٠٣) : رواه عبد الله بن أحمد فى زوائده بإسناد جيد قوى. وابن حبان (٢/٤٧٦، رقم ٧٠٢) ، والطبرانى (١/١٩٨، رقم ٥٣١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٨) : رواه عبد الله والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير عتى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ضرب الدنيا" .
٨٣٨٠ - إن مع الدجال إذا خرج ماء ونار فأما الذى يرى الناس أنها نار فماء بارد وأما الذى يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع فى الذى يرى أنها نار فإنه عذب بارد (ابن أبى شيبة، والبخارى عن حذيفة)

ج ٩ ص ٢٦٤
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٥، رقم ٣٧٥٠٥) ، والبخارى (٣/١٢٧٢ رقم ٣٢٦٦) وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٥، رقم ٢٣٤٠١) ، والبزار (٧/٢٤٣، رقم ٢٨٢٠) .
٨٣٨١ - إن مع كل جرس شيطان (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٩١، رقم ٤٢٣٠) . قال المنذرى (٤/٤٠٩) : رواه أبو داود، ومولاة لهم مجهولة، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب.
٨٣٨٢ - إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالمًا مولى أبى حذيفة شديد الحب له لو لم يخف الله ما عصاه (الديلمى عن عمر)