إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٤٧ من ١٩٩

أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (١/٥١ رقم ١٢١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٧١ رقم ١٥٧٠) .

ج ٧ ص ٤٨٩
٦٧٣٥ - إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

ج ٧ ص ٤٩٠
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١، رقم ٥٥٩٠) ، والديلمى (١/١٦٤، رقم ٦٠٣) وابن عساكر (٥٣/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (١/٧٢) .
ومن غريب الحديث: "حظرها" : منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. "سكير" : ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره.
٦٧٣٦ - إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٣) قال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢) : فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (٢/١٢٥) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٣٣، رقم ١١٢٧٤) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٢٠ رقم ٣٤٧٩) ، والحاكم (٢/٢١٦، رقم ٢٨٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٦٠، رقم ١٩٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٥٢، رقم ٧٦٥) .

ج ٧ ص ٤٩١
ومن غريب الحديث: "تجاوز" : عفا. "استكرهوا" : حملوا على فعله قهرا.
٦٧٣٧ - إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/١٥٢، رقم ١٠٩٠) قال الهيثمى
(٦/٢٥٠) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢) : فى إسناده ضعف.
٦٧٣٨ - إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٤) ، والبيهقى (١٠/٦١، رقم ١٩٧٩٩) .
٦٧٣٩ - إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة)

ج ٧ ص ٤٩٢
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٢٠، رقم ٤٩٦٨) ، ومسلم (١/١١٦، رقم ١٢٧) ، وأبو داود (٢/٢٦٤ رقم ٢٢٠٩) ، والترمذى (٣/٤٨٩، رقم ١١٨٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٣) ، وابن ماجه (١/٦٥٨، رقم ٢٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٩) ، وأحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩٠٩٧) ، وأبو يعلى (١١/٢٧٨، رقم ٦٣٩٠) ، وابن حبان (١٠/١٧٨، رقم ٤٣٣٤) ، والقضاعى (٢/١٦٧، رقم ١١١٤) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢١٦ رقم ٥٣٩) قال الهيثمى (٦/٢٥٠) : فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (١/١٤٩، رقم ٣٤٢) .
حديث عائشة: أخرجه العقيلى (١/١١٧ ترجمة ١٣٨ أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم.

ج ٧ ص ٤٩٣
٦٧٤٠ - إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٢٥ ترجمة ٧٧٨ سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) قال الحافظ فى التلخيص
(١/٢٨٢) : رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره" .
٦٧٤١ - إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٥، رقم ٧٤٦٤) ، والبخارى (٢/٨٩٤، رقم ٢٣٩١) ، والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩٤، رقم ١١٧٣) ، وأبو عوانة (١/٧٦، رقم ٢٢٤) ، وابن منده فى الإيمان (١/٤٧٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٥٩) .
٦٧٤٢ - إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر)

ج ٧ ص ٤٩٤
أخرجه ابن عدى (٥/٢٨٧ ترجمة ١٤٢٤ عبد العزيز بن الحصين) وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد.
٦٧٤٣ - إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/١/٢٢٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٥٦٥، رقم ٤٤٧٧) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٥) : قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك.
٦٧٤٤ - إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٧/١٢٢) . قال المناوى (٢/٢٢٠) : حديث حسن.
٦٧٤٥ - إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

ج ٧ ص ٤٩٥
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٤، رقم ٢٧٠٩) قال البوصيرى (٣/١٤٣) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٢) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٥٢٢) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٣، رقم ١٤٨٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٢) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٢٦ رقم ٣٠٩١٧) ، والطبرانى (٢٠/٥٤، رقم ٩٤) قال الهيثمى (٤/٢١٢) : فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٠) .
حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٦، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٦، ترجمة ٥٠٨) ، والعقيلى (١/٢٧٥، ترجمة ٣٣٩) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٢٤، ترجمة ٢١٣٥) ، والحافظ فى اللسان (٢/٣٢٤ ترجمة ١٣٢٧) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند.

ج ٧ ص ٤٩٦
٦٧٤٦ - إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن
ج ٧ ص ٤٩٧أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٤٠، رقم ٤١٠٦) . قال الهيثمى (٣/٢٥٧) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تطول" : تفضل وتكرم.
٦٧٤٧ - إن الله تطول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى، والضياء عن بلال)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٠٠٦، رقم ٣٠٢٤) ، قال البوصيرى (٣/٢٠٤) : هذا إسناد ضعيف.
٦٧٤٨ - إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)
قال الحافظ فى اللسان (٣/٤٢١ ترجمة ١٦٥٢ عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد) : أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (٢/٦٢٥ ترجمة ٢٩٥١ زيد أبو عبد الله) وفى القول المسدد (١/٣٨) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم.

ج ٧ ص ٤٩٨
٦٧٤٩ - إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]