إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٤٩ من ١٩٩

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٨) .

ج ٨ ص ٥
٦٧٦٤ - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم" : ملطخين بالدم.
٦٧٦٥ - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس)

ج ٨ ص ٦
حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (١/٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤١) .
٦٧٦٦ - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٨٤، رقم ١٢٥٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٧١) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧٢، رقم ٦٤٤) .
ومن غريب الحديث: "شهوة" : شىء يحبه. "طُعمة" : رزقًا. "الخمس" : من الفىء والغنيمة.
٦٧٦٧ - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلاً)

ج ٨ ص ٧
أخرجه البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "غلوة" : قدر رمية سهم.
٦٧٦٨ - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلَاّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب] )
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٢٣، رقم ٤) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (٥/٤١١، رقم ٨٥٨٥) .
ومن غريب الحديث: "وجوهًا" : أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه" : سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر" : الحظر هو المنع والحرمان.

ج ٨ ص ٨
٦٧٦٩ - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٩١، رقم ٦٤٧٢) قال الهيثمى (١٠/٦٣) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٧) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٠١، رقم ٣٥٤٠) .
٦٧٧٠ - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص ٨٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨ رقم ٣٠٦٧) ، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (٤٥/٣) . قال المناوى (٢/٢٢١) : فيه مع إرساله ضعف.

ج ٨ ص ٩
ومن غريب الحديث: "الشعر" : أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا" : عبرة لغيره وعقوبة عليه.
٦٧٧١ - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر)
حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣١، رقم٨٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٤٥) : فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٤/٢٠٥، رقم ٧٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٦، رقم ٧٣٠٦) ، وابن خزيمة (٣/٢٠١، رقم ١٩٠٦) ، والحاكم (١/٥٨٤، رقم ١٥٣٩) .
ومن غريب الحديث: "الأهلة" : مفردها هلال. "مواقيت للناس" : يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم" : حال بينكم وبينه غيم وسحاب.

ج ٨ ص ١٠
٦٧٧٢ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٣، رقم ١٤٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٩١، رقم ٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٩، رقم ٥٨٤٧) .
٦٧٧٣ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣) ، وابن ماجه (٢/١٠٨٦، رقم ٣٢٦٣) قال البوصيرى (٤/٨) : هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٧، رقم ٥٩٧٤) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٦) : قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات.

ج ٨ ص ١١
ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا" : متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا" : جائرًا عن القصد مع العلم به.
٦٧٧٤ - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤) ، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨) قال الهيثمى (٤/٢٩٤) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٩٥، رقم ١٠٤٧١) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) . قال الذهبى فى السير (١/١٥٧) : هذا منقطع. وقال المناوى (٢/٢٢٤) : ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل.

ج ٨ ص ١٢
٦٧٧٥ - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٧٨، رقم ٧٠) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره.
٦٧٧٦ - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١) ، والترمذى (٤/٣٦١، رقم ١٩٩٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩، رقم ٨٥) ، وابن حبان (١٢/٢٨٠، رقم ٥٤٦٦) .

ج ٨ ص ١٣
ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ" : هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس" : احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم.
٦٧٧٧ - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٤) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
٦٧٧٨ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)