إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٥٣ من ١٩٩

أخرجه الحاكم (٣/٢٧٥، رقم ٥٠٧٧) .

ج ٨ ص ٤٠
٦٨٣٠ - إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٤) ، والترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤٢) وقال: حسن. والحاكم (١/٨٤، رقم ٨٣) وقال: صحيح. والبيهقى (٩/٤، رقم ١٧٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٠٧، رقم ٢٤٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٢١، رقم ٢١٤٥) ، وابن حبان (١٤/٤٣، رقم ٦١٦٩) ، والطبرانى فى مسند الشاميين
(١/٣٠٤، رقم ٥٣٢) ، والديلمى (١/١٧٠، رقم ٦٣٤) قال الهيثمى (٧/١٩٣) : رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وقال المناوى (٢/٢٣١) : قال ابن حجر فى فتاويه: إسناد لا بأس به.

ج ٨ ص ٤١
٦٨٣١ - إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]

ج ٨ ص ٤٢
أخرجه الطبرانى (٩/٣٥٧، رقم ٩٧٦٣) من طرق فى موضع واحد. قال الهيثمى (١٠/٣٤٣) : رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥٢٠، رقم ١٢٠٣) .
٦٨٣٢ - إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى]

ج ٨ ص ٤٣
أخرجه البزار (٩/٤٥٢، رقم ٤٠٦٣) قال الهيثمى (٨/١٣٥) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٦٤، رقم ٦٢٨١) .
٦٨٣٣ - إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٦٩) : للمسعودى فى مروج الذهب، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "العنقاء" : طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد.
٦٨٣٤ - إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه، وابن أبى شيبة، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)

ج ٨ ص ٤٤
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٤/١٦٩، رقم ٣٤٢٩) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢٧ رقم ٩٩٥) ، والبيهقى (٣/٣٦٤ رقم ٦٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٧٠ رقم ١٢٩) والبزار (٩/٤٥١ رقم ٤٠٦٣) ، قال الهيثمى (٨/١٣٥) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وابن عدى (٧/٢٦٣ ترجمة ٢١٦٣ يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وأبو الشيخ (٤/١٣٣٨) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(٢/٢١٤، رقم ٢١٣٢) ، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٥١، رقم ١١١٢) .
٦٨٣٥ - إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن عساكر عن أنس، وروى ابن ماجه بعضه)

ج ٨ ص ٤٥
أخرجه البيهقى (٦/٢٦٤، رقم ١٢٣٢١) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٢١/٢٨٠) ، وابن ماجه
(٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤) ، قال البوصيرى (٣/١٤٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الحسن بن سفيان (٦/١٤٩، رقم ٢١٤٤) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٦٠، رقم ٦٢١) .
ومن غريب الحديث: "المنحة مردودة" : هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها. "الزعيم" : الكفيل. "غارم" : ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه.

ج ٨ ص ٤٦
٦٨٣٦ - إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. [الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس موقوفًا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الطبرانى فى موضعين: (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥) ، (١٢/٧٢، رقم ١٢٥١١) . قال الهيثمى (٧/١٩١) : رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٥) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥) ، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٢،
رقم ٤٢) ، والحاكم (٢/٥١٦، رقم ٣٧٧١) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١٠/٧١، رقم ٦٣) .
٦٨٣٧ - إن الله خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

ج ٨ ص ٤٧
أخرجه الطبرانى (١١/٣٧٤، رقم ١٢٠٤٧) . قال الهيثمى (١٠/٢١٤) : رواه الطبرانى والبزار، وإسناده حسن.
٦٨٣٨ - إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه تمام (١/٢٤٨، رقم ٦٠٦) ، وابن عساكر (٨/٢٥٩) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٦٣ ترجمة ١٨٦٧ مخيس بن تميم الأشجعى) وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٩) وقال قال أبى: موضوع يعنى بهذا الإسناد.
٦٨٣٩ - إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٧ رقم ١٠٠٦) قال الهيثمى (١٠/٢١٤) : فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات.
٦٨٤٠ - إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة. [الحاكم عن سلمان] )

ج ٨ ص ٤٨
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث سلمان: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٦٨٤١ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن سلمان. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)
حديث سلمان: أخرجه أحمد (٥/٤٣٩، رقم ٢٣٧٧١) ، ومسلم (٤/٢١٠٩، رقم ٢٧٥٣) ، وابن حبان (١٤/١٤، رقم ٦١٤٦) ، والحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٦١٤، رقم ١٣١٩) ، والطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٤) .

ج ٨ ص ٤٩
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٦١، رقم ٣٤٢٠٧) ، وأحمد (٣/٥٥، رقم ١١٥٤٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٤) قال البوصيرى (٤/٢٥٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "طباق ما بين السماء والأرض" : ملء ما بينهما.
٦٨٤٢ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٣، رقم ١٨٦) .
٦٨٤٣ - إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان)

ج ٨ ص ٥٠
٦٨٤٤ - إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان)
أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (١/٣٦، رقم ١٠) ، وأخرجه ابن سعد (١/٢٧) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره. وابن جرير فى تفسيره (٣/٢٢٥) ، وأبو الشيخ (٥/١٥٤٦) ، وأبو نعيم (٨/٢٦٤) ، وقال عن سليمان فذكره. والدارقطنى فى العلل (٥/٣٣٨، رقم ٩٣١) وقال: يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.
٦٨٤٥ - إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

ج ٨ ص ٥١
أخرجه أحمد (٣/١٨، رقم ١١١٥٠) ، والبخارى (١/١٧٧، رقم ٤٥٤) ، ومسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢) .
٦٨٤٦ - إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٠٧، رقم ٦٩٩٤) قال الهيثمى (٨/٢٠٢) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وشيخ الطبرانى لم أعرفه. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٨) ، وقال قال أبى: منكر.

ج ٨ ص ٥٢