إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٥٧ من ١٩٩

٦٨٩٧ - إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

ج ٨ ص ٨١
أخرجه الطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٨) ، والطبرانى فى الشاميين
(١/١٢١، رقم ١٨٨) .
٦٨٩٨ - إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة)

ج ٨ ص ٨٢
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٤، رقم ٦١٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٥٨، رقم ٣٤٧) ، والبيهقى (١٠/٢١٩، رقم ٢٠٧٦٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤) .
٦٨٩٩ - إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القسملى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٤، رقم ٨٨٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٠٩) : فيه أشرس بن الربيع، ولم أجد من ذكره، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان.

ج ٨ ص ٨٣
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال ربكم من أذهبت كريمتيه" .
ومن غريب الحديث: "كريمتيه" : عينيه.
٦٩٠٠ - إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وأبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٧، رقم ٢٢٦٦٤) ، والبخارى (١/٢١٤، رقم ٥٧٠) ، والنسائى (٢/١٠٥، رقم ٨٤٦) ، وأبو داود (١/١٢٠، رقم ٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١٣، رقم ٤٧٥٤) ، والبيهقى (١/٤٠٣، رقم ١٧٥٤) ، والرافعى (٢/١٤٠) .
٦٩٠١ - إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله)
أخرجه أحمد (٤/١٧٦، رقم ١٧٦٢٩) ، قال الهيثمى (٧/١٨٦) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "هذه لهذه" : يعنى القبضة التى باليمين للجنة، والتى باليد الأخرى للنار.

ج ٨ ص ٨٤
٦٩٠٢ - إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٧٢، رقم ٣٤٥٣) قال الهيثمى (٧/١٨٦) : فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٧٩) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٦، ترجمة ٣٩١) والعقيلى (١/٢٥٧، ترجمة ٣١٣) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان. وقالا قال يحيى بن معين: ضعيف.
٦٩٠٣ - إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (١/١٢٨، ترجمة ١٥٨ أمية بن خالد القيسى) .
٦٩٠٤ - إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أنس قال قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره)

ج ٨ ص ٨٥
أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٥) ، وأبو داود (١/٢٩٥، رقم ١١٣٤) ، والنسائى فى الكبرى (١/٥٤٢، رقم ١٧٥٥) ، وأبو يعلى (٦/٤٣٩، رقم ٣٨٢٠) ، والحاكم (١/٤٣٤، رقم ١٠٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٥/٢٧٥، رقم ١٩١١) .
٦٩٠٥ - إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧١٠) وفيه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فذكره.
٦٩٠٦ - إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن أبى عاصم (١/٤١، رقم ٨٣) ، والضياء (٧/١٢٨، رقم ٢٥٥٩) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٣٤، ترجمة ٨٥٦٣) ، والحافظ فى اللسان (٦/٤٢، ترجمة ١٦٥) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى: فى حديثه نظر، وقال ابن عدى: منكر الحديث.

ج ٨ ص ٨٦
ومن غريب الحديث: "أجار أمتى" : حفظ.
٦٩٠٧ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال {رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا} [التوبة: ١٠٨] الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢١٣) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وقد اختلفوا فيه، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة.
٦٩٠٨ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى]

ج ٨ ص ٨٧
أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥٢٤) ، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٨) ، وفى الأوسط (٦/٨٩، رقم ٥٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٤٥، رقم ٨٣) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٨٦، رقم ٨٢٨) قال الهيثمى (١/٢١٢) : رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان.
٦٩٠٩ - إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلَانِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

ج ٨ ص ٨٨
أخرجه أحمد (٢/٥٢٣، رقم ١٠٧٩١) ، وأبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١١٦) ، والبيهقى (١٠/٢٣٢، رقم ٢٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٧٣٥، رقم ٣٩٥٦) ، والرافعى (٢/٦٢) ، والخطيب (٦/١٨٧) .
ومن غريب الحديث: "عبية الجاهلية" : فخرها وتكبرها ونخوتها. "الجعلان" : مفردها جعل، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها.
٦٩١٠ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة: مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)

ج ٨ ص ٨٩
أخرجه الطبرانى (١١/٢١٣، رقم ١١٥٣٢) قال الهيثمى (١/١٧٢) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٤٣، رقم ٢٤٥٨) .
ومن غريب الحديث: "فلجت" : الفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ. "نكث ذمتى" : نقض عهدى.
٦٩١١ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة. ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن أنس)
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه النسائى (٦/٢٤٧، رقم ٣٦٤١) .

ج ٨ ص ٩٠
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤) ، والدارقطنى (٤/٧٠) ، والضياء (٦/١٥٠، رقم ٢١٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وصية لوارث" .
٦٩١٢ - إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة، وروى ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٧) ، وأحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٤٨) ، والترمذى (٤/٤٣٣، رقم ٢١٢٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/١٣٥، رقم ٧٦١٥) . وأخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥١، رقم ١٧٦٨٨) . وأبو داود
ج ٨ ص ٩١(٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦٥) ، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٤٨، رقم٧٢٧٧) ، والبيهقى (٦/٢١٢، رقم ١١٩٨٢) ، والدارقطنى (٣/٤٠) .