إن المشددة مع الهمزة

٧٬٩٤٢ فقرة، ج ٧ ص ٩٩

الصفحة ٦٥ من ١٩٩

٧٠٢٣ - إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلاً] )

ج ٨ ص ١٥٦
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٧، رقم ٨٥٨) ، والديلمى (١/٢/٢٣٥) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٨٣، رقم ٣٠٨٠) .
حديث موسى بن يسار المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٨، رقم ١٠٥٠٠) . قال المناوى (٢/٢٥٥) : فيه داود بن المحبر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. والهيثم بن جماز: قال أحمد والنسائى: متروك. ورواه البيهقى فى الشعب مرسلاً. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) وقال فى المداوى: هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر.

ج ٨ ص ١٥٧
٧٠٢٤ - إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود، والبغوى، والطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه أبو داود (٢/١١٧، رقم ١٦٣٠) ، والبغوى فى معجم الصحابة (٢/٤٩٩، رقم ٨٨٨) ، والطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥) ، والدارقطنى (٢/١٣٧) ، والبيهقى (٤/١٧٣، رقم٧٥٢٢) . قال المناوى (٢/٢٥٣) : فيه كما قال الذهبى فى المهذب: عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف، وقال المناوى عقب هذا الكلام: ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه.

ج ٨ ص ١٥٨
٧٠٢٥ - إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٣/١٢١، رقم ٧١٧٤) قال الهيثمى (٧/٢٤٩) : رجاله رجال الصحيح.
٧٠٢٦ - إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٣١٥، رقم ١٨٨٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٩٤، رقم ٦٨٦٤) ، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٨، رقم ٩٥٨) .
ومن غريب الحديث: "ترم" : تجمع.
٧٠٢٧ - إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد)

ج ٨ ص ١٥٩
أخرجه الديلمى (١/١٦٥، رقم ٦١٠) .
٧٠٢٨ - إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٢٦، رقم ١٦٦٤) ، وأبو يعلى (٤/٣٧٨، رقم ٢٤٩٩) قال الهيثمى (٧/٣٠) : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (١/٥٦٧، رقم ١٤٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٨٣، رقم ٧٠٢٧) . وقال المناوى (٢/٢٥٣) : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال: عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب، وقال فى المهذب فيه: عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى.

ج ٨ ص ١٦٠
٧٠٢٩ - إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)
أخرجه ابن قانع (١/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/١١٣، رقم ١٩٦) وقال الترمذى: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرى هذا الحديث مرسلاً وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير. والدولابى فى الأسماء والكنى (١/١٠٢، رقم ٢١١) ، وابن عدى (٧/٢٧١، ترجمة ٢١٦٦ يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٢٥، رقم ٦٥٦) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/١٧١، ترجمة ٩٩٩٨ أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل، وابن أبى داود فى الصحابة، وأبى أحمد الحاكم، والدولابى فى الكنى من وجه آخر، وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

ج ٨ ص ١٦١
ومن غريب الحديث: "تعنى" : تعب.
وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى: أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٦) .
٧٠٣٠ - إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءًا منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى)

ج ٨ ص ١٦٢
أخرجه ابن سعد (٦/٢٧٩) .
٧٠٣١ - إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٤٧) ، والطبرانى (١٠/١٠٦، رقم ١٠١١٠) .
٧٠٣٢ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٤٤٥، رقم ٨٢٢٠) ، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص ٩٧) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٨٦، رقم ٣٠١٦) ، والطبرانى فى الصغير (١/٧٣، رقم ٩٢) ، قال الهيثمى (٥/٨٤) : فيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجى: صدوق يهم وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ج ٨ ص ١٦٣
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء" .
٧٠٣٣ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٥) ، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٨) .
ومن غريب الحديث: "الهرم" : الكبر. "ترم" : تجمع.
٧٠٣٤ - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

ج ٨ ص ١٦٤
٧٠٣٥ - إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله سبقت رحمتى غضبى" .
٧٠٣٦ - إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٢٠٠) .
٧٠٣٧ - إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

ج ٨ ص ١٦٥
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٧) .
٧٠٣٨ - إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو)
٧٠٣٩ - إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨٢، رقم ٦٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرجو ألا تعجز أمتى عند ربها" .