الهمزة مع الياء

١٬٢٣٠ فقرة، ج ١٠ ص ٣٢١

الصفحة ١١ من ٣١

أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٩) ، وأبو داود (٢/٢٤١، رقم ٢١٢٩) ، والنسائى (٦/١٢٠، رقم ٣٣٥٣) ، وابن ماجه (١/٦٢٨، رقم ١٩٥٥) ، والبيهقى (٧/٢٤٨، رقم ١٤٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٢٥٧، رقم ١٠٧٣٩) .

ج ١٠ ص ٤٠١
٩٩٠٠ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

ج ١٠ ص ٤٠٢
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢) ، وأحمد (٦/١٩٨، رقم ٢٥٦٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٣٤ رقم ٣٧٥٠) والحاكم (٤/٣٢١ رقم ٧٧٨٠) ، والبيهقى (٧/٣٠٨، رقم ١٤٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٣٨، رقم ٤٦٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٥/٨٤، رقم ٤٧٤٣) ، والديلمى (٤/٤٣، رقم ٦١٣٤) .
٩٩٠١ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء. عبد الرزاق عن عائشة)
حديث أم الدرداء: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٢، رقم ٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٦) .
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد" .
٩٩٠٢ - أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ، والديلمى عن عتير البدوى)

ج ١٠ ص ٤٠٣
وقع فى الكنز (ح ٤٢٣٦٤) : عثير البدرى، وفى الإصابة (٣/٤٦٣، ترجمة ٥٤٦٣) عثير العذزى.
٩٩٠٣ - أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٥) قال البوصيرى (١/٢٨) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان.
٩٩٠٤ - أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٧٥، رقم ٢١٥٦٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٠) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢/١٥١، رقم ١٦٣٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦٢) .
٩٩٠٥ - أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شىء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)

ج ١٠ ص ٤٠٤
أخرجه الخطيب (١٠/١٢٦) .
٩٩٠٦ - أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٨٧، رقم ٧٠٤٨) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٨، رقم ٥٣٣) ، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٢٠) .
٩٩٠٧ - أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى، وابن عدى، عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٨، رقم ١٠١٩٧) ، وابن عدى (٥/٢١١، ترجمة ١٣٦٤ على بن أبى طالب البزاز) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١٥٩، ترجمة ١٧٣١) ، وقال: يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٦، رقم ٥٥٤٠) قال الهيثمى (١/١٦٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك.

ج ١٠ ص ٤٠٥
٩٩٠٨ - أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٠) .
٩٩٠٩ - أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٥، رقم ١١٩٥) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٧٤، رقم ٩٣) ، قال المنذرى (٢/١٩) : غريب. وقال الهيثمى (٨/١٥٤) : فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث.

ج ١٠ ص ٤٠٦
٩٩١٠ - أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٦٣) قال الهيثمى: فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات.
٩٩١١ - أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة)
ذكره الزيلعى فى نصب الراية (٤/٦٢) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه، وكذا الحافظ فى الدراية (٢/١٦٥) .
٩٩١٢ - أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن صهيب)

ج ١٠ ص ٤٠٧
أخرجه أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٢) قال الهيثمى (٤/٢٨٤) : رواه أحمد والطبرانى، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. والبيهقى (٧/٢٤٢، رقم ١٤١٧٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/٢١٠، رقم ٦٥٩) ، والشاشى (٢/٣٩٣، رقم ٩٩٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٨) .
٩٩١٣ - أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)

ج ١٠ ص ٤٠٨
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٤٩) ، وأحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٧) ، وأبو داود (٣/٣٤٣، رقم ٣٧٥١) ، والحاكم (٤/١٤٧، رقم ٧١٧٩) ، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٣٤، رقم ٢٠٣٧) .
٩٩١٤ - أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (١/٢١٢) .
٩٩١٥ - أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أورده ابن حزم فى المحلى (٩/٥٠٥) وقال: انفرد به يحيى الحمانى، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش، وهو ضعيف، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه: بمهر جديد.
٩٩١٦ - أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة)

ج ١٠ ص ٤٠٩
أخرجه البخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعتق رقبة مسلمة" .
٩٩١٧ - أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٣٠) قال البوصيرى (٣/١٠٠) : هذا إسناد فيه مقال.