الهمزة مع الياء

١٬٢٣٠ فقرة، ج ١٠ ص ٣٢١

الصفحة ٢٦ من ٣١

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير (٤/٢٨٩) ، وذكره ابن كثير من طريق ابن أبى حاتم (١/٤٦٢) ، والبيهقى (٦/٢٧١، رقم ١٢٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥١)

ج ١١ ص ٢٧
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير (٤/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٢٠، رقم ١١٠٩٢) .
١٠١٧٤ - الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومَثَلٌ بمَثَلٍ وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة ومقتور عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وموسع عليه
ج ١١ ص ٢٨فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة وشقى فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٤/٣٢١، رقم ١٨٩٢٠) ، وابن حبان (١٤/٤٥، رقم ٦١٧١) ، والطبرانى (٤/٢٠٥، رقم ٤١٥١) ، وقال الهيثمى (١/٢١) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبرانى عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات. والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢، رقم ٤٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٠٧ رقم ١٣٥٠) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمتهم به الركين.
١٠١٧٥ - الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشر أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله فأما الموجبتان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزى بمثلها ومن هم بحسنة جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

ج ١١ ص ٢٩
ذكره الحكيم (٣/١٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٨ رقم ٣٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦٥، رقم ٨٦٥) قال الهيثمى (٣/١٨٢) : فيه يحيى بن المتوكل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
١٠١٧٦ - الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم (القضاعى، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر)

ج ١١ ص ٣٠
أخرجه القضاعى (١/٥٥، رقم ٣٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥، رقم ٦٧٤٤) ، قال الهيثمى (١/١٦٠) : فيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبى: مجهولان. وابن عساكر (٥٧/١٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٥٤، رقم ٦٥٦٨) ، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٨٤، رقم ٢٣٥٤) ، وقال: قال أبى: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان.
١٠١٧٧ - الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين (العسكرى، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٢/١١) وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٢ رقم ٤٢٠) قال المناوى (٣/١٨١) : إسناده ضعيف.
١٠١٧٨ - الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٤١ ترجمة ١٧١٩ محمد بن عمر) والطبرانى (١٩/٢٠٠ رقم ٤٥٠) قال الهيثمى (٨/١٤٩) : فيه الواقدى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٠، رقم ٧٩٣٠) وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٨٢) .

ج ١١ ص ٣١
١٠١٧٩ - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣٠) ، قال البوصيرى (٤/٢٢٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٨/١٢٣، رقم ٣٣٣١) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٧/٢٦٤) .
١٠١٨٠ - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا (هناد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (١/٣٣٣، رقم ٦٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣١) قال البوصيرى (٤/٢٢١) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٠، رقم ٨٤٦٣) .
١٠١٨١ - الأكل بأصبع واحدة أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

ج ١١ ص ٣٢
أخرجه الديلمى (١/١٢٦، رقم ٤٣٦) .
١٠١٨٢ - الأكل فى السوق دناءة (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. الخطيب عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٧) ، قال الهيثمى (٥/٢٤) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وابن عدى (٢/٨٠، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) . وأورده: العقيلى (٣/١٩٠، ترجمة رقم ١١٨٦) وقال: لا يثبت فى هذا الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وقال العجلونى (١/١٩٩) : سنده ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٧، رقم ٤٣٩) ، وابن عدى (٢/٨٠، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) . قال المناوى (٣/١٨١) : سنده ضعيف.
١٠١٨٣ - الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة (أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة)

ج ١١ ص ٣٣
أخرجه الديلمى (١/١٢٦، رقم ٤٣٨) . قال المناوى (٣/١٨٢) : سنده ضعيف.
١٠١٨٤ - الالتفاع لبسة أهل الإيمان والرداء لبسة العرب (الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٣٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الارتداء لبسة العرب" .
١٠١٨٥ - الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضًا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٩، رقم ٨٦٣٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآيات خرزات منظومات" .
ومن غريب الحديث: "الأمارات" : أى علامات قيام الساعة.
١٠١٨٦ - الإمارة باب عنت إلا من رحمه الله (ابن أبى شيبة عن خيثمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٠، رقم ٣٢٥٤٧) .
١٠١٨٧ - الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)

ج ١١ ص ٣٤
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٥، رقم ٧١٣٩) ، والحميدى (٢/٤٢٥، رقم ٩٥٨) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٣٥) .
١٠١٨٨ - الإمام الضعيف ملعون (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٠٩) ، وقال الهيثمى: سقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢١، رقم ٤١٠) .
١٠١٨٩ - الإمام العادل لا ترد دعوته (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢١، رقم ٣٢٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٣، رقم ٩٧٢٣) .
١٠١٩٠ - الإمام جُنَّةٌ فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام (الباوردى، والطبرانى عن أبى شريح العدوى)