المحلى من الخاء

١٦٣ فقرة، ج ١٢ ص ٤٠٤

الصفحة ٢ من ٥

أخرجه الديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٩ مكرر) .

ج ١٢ ص ٤١١
١٢٢٠١- الخلافة بالمدينة والملك بالشام (البخارى فى تاريخه، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة. نعيم بن حماد فى الفتن عنه موقوفًا)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٥) مختصرًا. والحاكم (٣/٧٥، رقم ٤٤٤٠) وقال: صحيح. وابن عساكر (١/١٨٣) .
حديث أبى هرير الموقوف: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٠٤، رقم ٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٧، رقم ٣٠٢٣) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٦٦، رقم ١٢٧٧) وقال: لا يصح.
١٢٢٠٢- الخلافة بعدى فى أمتى ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك (الطيالسى، وأحمد، ونعيم، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو داود، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥١، رقم ١١٠٧) ، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٩) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/١٠٤، رقم ٢٤٩) ، والبغوى فى الجعديات (١/٤٧٩، رقم ٣٣٢٣) ، وابن حبان (١٥/٣٩٢، رقم ٦٩٤٣) ، والترمذى (٤/٥٠٣،
رقم ٢٢٢٦) وقال: حسن. والطبرانى (٧/٨٣، رقم ٦٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٧، رقم ٨١٥٥) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١١٦، رقم ١١٣) .

ج ١٢ ص ٤١٢
١٢٢٠٣- الخلافة فى قريش والحكم فى الأنصار والدعوة فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين بعد (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أحمد (٤/١٨٥، رقم ١٧٦٩٠) ، والطبرانى (١٧/١٢١، رقم ٢٩٨) ، وابن عساكر (٢٤/٤١٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٣٨) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٤٢٧، رقم ١٦٢٦) ، والديلمى (٢/٢٠٧، رقم ٣٠٢٢) . قال الهيثمى (١/٣٣٦) : رجال أحمد موثقون. وقال فى (٤/١٩٢) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

ج ١٢ ص ٤١٣
ومن غريب الحديث: "الدعوة" : الأذان وجعله فى الحبشة تفضيلا لبلال انظر فيض القدير (٣/٥٠٨) .
١٢٢٠٤- الخلافة فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين (ابن جرير عن عتبة بن عبد)
١٢٢٠٥- الخلافة فيكم والنبوة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٩) .
١٢٢٠٦- الخلق الحسن زمام من رحمة الله (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٨، رقم ٨٠٣٧) وضعفه. والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٣) .
١٢٢٠٧- الخلق الحسن لا يُنْزَعُ إلا من ولد حَيْضَة وولد زَنْيَةٍ (الديلمى عن أبى هريرة)

ج ١٢ ص ٤١٤
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٢) . قال المناوى (٣/٥٠٦) : قال الذهبى: ضعيف باتفاق. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "ولد زنية" : أى حملت به أمه من الزنا. وقد تُؤول ذلك بأنه إذا عمل بعمل أبويه.
١٢٢٠٨- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣١٩، رقم ١٠٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٥٩، رقم ٨٥٠) ، والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩١) ، قال الهيثمى (٨/٢٤) : فيه عيسى بن ميمون المدنى، وهو ضعيف. ضعفه المنذرى (٣/٢٧٦) وقال رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبيهقى.
١٢٢٠٩- الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله (أبو يعلى، والبزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٦/٦٥، رقم ٣٣١٥) ، قال الهيثمى (٨/١٩١) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٥) .

ج ١٢ ص ٤١٥
١٢٢١٠- الخلق كلهم عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٦/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٤١٩، رقم ٤٣٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٣٨ ترجمة ٩٠٩ موسى بن عمير العنبرى التميمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. وابن عدى (٦/٣٤٠ ترجمة ١٨١٩ موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.
١٢٢١١- الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة)
١٢٢١٢- الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر (الديلمى عن عائشة)

ج ١٢ ص ٤١٦
أخرجه الديلمى (٢/٢٠١، رقم ٢٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٦٣) . وأورده ابن عدى (٢/١٩٣ ترجمة ٣٧٧ الحارث بن شبل بصرى) وقال: أحاديثه غير محفوظة.
ومن غريب الحديث: "نينان" : جمع نون، وهو الحوت ويطلق أيضاً على السمك.
١٢٢١٣- الخلق وعاء الدين (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٤٤) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
١٢٢١٤- الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٧) .
ومن غريب الحديث: "الخلية" : المرأة التى قال لها زوجها: أنت خلية. كناية عن الطلاق. "البرية" : من قال لها زوجها: أنت بريئة من قيد الزواج. "الحرام" : من قال لها زوجها: أنت علىّ حرام.
١٢٢١٥- الخمر أم الخبائث فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما وإن مات وهى فى بطنه مات ميتة جاهلية (ابن النجار عن ابن عمرو)

ج ١٢ ص ٤١٧
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨١، رقم ٣٦٦٧) ، والدارقطنى (٤/٢٤٧) ، والقضاعى (١/٦٨، رقم ٥٧) قال المناوى (٣/٥٠٨) : فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: مختلف فيه. وقال العجلونى (١/٤٥٩) : رواه القضاعى بسند حسن.
١٢٢١٦- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٦٤، رقم ١١٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٧٦، رقم ٣١٣٤) ، قال الهيثمى (٥/٦٧) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. والدارقطنى (٤/٢٤٧) .
١٢٢١٧- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٨) ، وقال الهيثمى: فيه عتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٤٨٤) ، وقال: غريب جدًّا من هذا الوجه.

ج ١٢ ص ٤١٨
١٢٢١٨- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها تعلو الشجر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٤) مطولاً.