حرف الكاف

١٬٠٦٨ فقرة، ج ١٥ ص ٢٣٥

الصفحة ١١ من ٢٧

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٦٣) . قال الهيثمى (٨/٨١) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.

ج ١٥ ص ٣٢٠
١٥٦٠١- كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٠ رقم ٤٨٨٢) ، وابن ماجه (٢/١٤٠٩ رقم ٤٢١٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٣٦، رقم ١٧٦) .
١٥٦٠٢- كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم عن عائشة)
١٥٦٠٣- كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابى فإن أهل الموقف يلعنونهم (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
١٥٦٠٤- كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن المبارك، وأحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

ج ١٥ ص ٣٢١
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٢٧، رقم ٦٤٥) ، وأحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٧١) ، وابن حبان (٨/١٠٤، رقم ٣٣١٠) ، والطبرانى (١٧/٢٨٠، رقم ٧٧١) ، وأبو نعيم (٨/١٨١) ، والحاكم (١/٥٧٦، رقم ١٥١٧) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/١٧٧، رقم ٧٥٤٠) .
١٥٦٠٥- كل امرئ مهيأ لما خلق له (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٧) ، والحاكم (٢/٥٠٢، رقم ٣٧٢١) . قال المناوى (٥/١٢) : قال ابن حجر بعد ما عزاه لأحمد: سنده حسن.
١٥٦٠٦- كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن أبى
ج ١٥ ص ٣٢٢عاصم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيد مجذوم فوضعها معه فى القصعة ثم قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٩ رقم ١٠٩٢) ، وأبو داود (٤/٢٠ رقم ٣٩٢٥) ، والترمذى (٤/٢٦٦، رقم ١٨١٧) ، وابن ماجه (٢/١١٧٢، رقم ٣٥٤٢) ، وأبو يعلى (٣/٣٥٤، رقم ١٨٢٢) ، وابن حبان (١٣/٤٨٨، رقم ٦١٢٠) ، والحاكم (٤/١٥٢، رقم ٧١٩٦) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢١٩، رقم ١٤٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٤١، رقم ٢٤٥٣٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٢، رقم ١٣٥٦) ، وابن عدى (٦/٤٠٩، ترجمة ١٨٩١ مفضل بن فضالة مصرى) .
١٥٦٠٧- كل بنى آدم حسود وبعض الناس فى الحسد أفضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/١٠٤٢) ، وقال: غريب منكر.
١٥٦٠٨- كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

ج ١٥ ص ٣٢٣
أخرجه أحمد (٣/١٩٨ رقم ١٣٠٧٢) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠ رقم ١١٩٧) ، والترمذى (٤/٦٥٩، رقم ٢٤٩٩) ، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٤٢٠، رقم ٤٢٥١) ، والدارمى (٢/٣٩٢، رقم ٢٧٢٧) ، والحاكم (٤/٢٧٢، رقم ٧٦١٧) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٢٠، رقم ٧١٢٧) .
١٥٦٠٩- كل بنى آدم يأتى يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (ابن جرير، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (٢/٤٠٤، رقم ٣٤١١) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وابن عساكر (٦٤/١٧٤) .
١٥٦١٠- كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بأصبعيه حتى يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب (البخارى عن أبى هريرة)

ج ١٥ ص ٣٢٤
أخرجه البخارى (٣/١١٩٦، رقم ٣١١٢) .
وللحديث طرف: "كل ولد آدم الشيطان نائل منه" .
١٥٦١١- كل بنى آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٣٤، رقم ٤١٢) ، وابن عساكر (٦٤/١٩٤) .
١٥٦١٢- كل بنى آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٣٨، رقم ٢٣٦٦) .
١٥٦١٣- كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى، والخطيب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٤٤، رقم ٢٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٠٩، رقم ٦٧٤١) ، والخطيب (١١/٢٨٥) . قال الهيثمى (٩/١٧٣) : فيه شيبة بن نعامة، ولا يجوز الاحتجاج به.

ج ١٥ ص ٣٢٥
وللحديث طرف: "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم" .
١٥٦١٤- كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنى أنا عصبتهم وأنا أبوهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر)
أخرجه الطبرانى (٣/٤٤، رقم ٢٦٣١) . قال الهيثمى (٤/٢٢٤) : فيه بشر بن مهران وهو متروك.
وللحديث طرف: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة" .
١٥٦١٥- كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٥، رقم ١٣١) . قال الهيثمى (١/١٦٤) : فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
١٥٦١٦- كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (الطيالسى، وابن حبان، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)

ج ١٥ ص ٣٢٦
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٤، رقم ١٨٦٠) ، وأحمد (٢/٥١، رقم ٥١٣٠) ، والبخارى (٢/٧٤٤، رقم ٢٠٠٧) ، ومسلم (٣/١١٦٤، رقم ١٥٣١) ، والنسائى (٧/٢٥٠، رقم ٤٤٧٥) ، وابن حبان (١١/٢٨١، رقم ٤٩١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٦٨، رقم ٤٩٢٤) ، والطحاوى (٤/١٢) ، والطبرانى فى الكبير (١٢/٤٤٨، رقم ١٣٦٢٩) ، وفى الصغير (٢/٩٢، رقم ٨٤١) ، والبغوى فى الجعديات (١/٢٤٣، رقم ١٦٠٦) ، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٥) .
١٥٦١٧- كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم (١/٣١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٦، رقم ٥٧٥٩) .
١٥٦١٨- كل حرف فى القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة (أحمد، وعبد بن حميد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد)

ج ١٥ ص ٣٢٧
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٢٩) ، والحكيم (٤/١٨٨) ، وأبو يعلى (٢/٥٢٢، رقم ١٣٧٩) ، وابن جرير
(٢/٥٦٩) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/١٦٢) ، وابن حبان (٢/٧، رقم ٣٠٩) ، والطبرانى فى الأوسط
(٥/٢٣٤، رقم ٥١٨١) ، وأبو نعيم (٨/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٦١، رقم ٤٧٧٦) . قال الهيثمى (٦/٣٢٠) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف.
١٥٦١٩- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به يدع الطعام من أجلى والشراب من أجلى وشهوته من أجلى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)

ج ١٥ ص ٣٢٨
أخرجه ابن حبان (٨/٢١١، رقم ٣٤٢٤) .