حرف اللام

٣٬١٩٠ فقرة، ج ١٧ ص ٢٩١

الصفحة ٤٤ من ٨٠

١٨٩٨٣- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة (مسلم، وأبو داود عن جابر)

ج ١٨ ص ١٠٨
أخرجه مسلم (٢/٨٨٣، رقم ١٢١٦) ، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) .
١٨٩٨٤- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٧٦) ، وأحمد (٣/٣٦٦، رقم ١٤٩٨٦) ، والبخارى (٢/٥٩٤، رقم ١٥٦٨) ، ومسلم (٢/٨٨٣، رقم ١٢١٦) ، وأبو داود (٢/١٥٦، رقم ١٧٨٩) .
١٨٩٨٥- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٩) .
١٨٩٨٦- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن أنس. البخارى، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٠٩، رقم ١٣٢٠٠) ، والترمذى (٣/٦٢٣، رقم ١٣٣٨) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/١٠٣، رقم ٥٢٩٢) ، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٥) ، والضياء (٧/١٩، رقم ٢٣٩٦) وقال: إسناده صحيح.

ج ١٨ ص ١٠٩
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٩٠٨، رقم ٢٤٢٩) ، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٠) .
١٨٩٨٧- لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٥) مختصرا.
١٨٩٨٨- لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٧، رقم ٥٣٥٢) .
١٨٩٨٩- لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٣، رقم ٥١٣٤) عن ابن عباس.
١٨٩٩٠- لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

ج ١٨ ص ١١٠
أخرجه حمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٣) . قال الهيثمى (٩/٥٣) : رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -.
١٨٩٩١- لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢١٠، ترجمة ٢٠٩٢ حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال: تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل.
١٨٩٩٢- لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٦٣، رقم ٢٩٤٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٩٩٣- لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)
أخرجه الطبرانى (١٨/٨٦، رقم ١٥٩) . قال الهيثمى (١/١٧٦) . رجاله رجال الصحيح.

ج ١٨ ص ١١١
وللحديث أطراف منها: "لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون" .
١٨٩٩٤- لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة. [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا] )
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٦، رقم ٥٨٨) .
١٨٩٩٥- لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٨، رقم ٥١٥٢) .
١٨٩٩٦- لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٧٥، رقم ١٢٨١٩) ، وأبو يعلى (٥/٣٧٨، رقم ٣٠٣٥) ، وابن حبان (٢/٥٥، رقم ٣٤٤) ، والضياء (٧/٦٣، رقم ٢٤٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٨) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى. وفى الحديث أن أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا؟ فقال. . . فذكره.

ج ١٨ ص ١١٢
وللحديث أطراف منها: "لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال" .
١٨٩٩٧- لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٧) ، قال الهيثمى (٢/٣٢٠) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو متروك. والبيهقى (٤/٦٦، رقم ٦٩٢٣) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد، فكان يكتسب عليهما يومه، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما، فافتقده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسأل عنه فقيل: مات ابنهما. فقال. . . فذكره.

ج ١٨ ص ١١٣
١٨٩٩٨- لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥٩، رقم ٢٩٩٣) . قال الهيثمى (٦/١٩١) : رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ورجالها وثقوا.
ومن غريب الحديث: "نحى السمن" : أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن.

ج ١٨ ص ١١٤
١٨٩٩٩- لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (١/١٢٦، رقم ٤٦٢) .
١٩٠٠٠- لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٦ رقم ١٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٠، رقم ٥٥٨٨) والعقيلى (٢/١٨٩، ترجمة ٧١٤ شعبة بن عياش أبو بكر) ، وقال: يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر. وترجم له الذهبى فى الميزان (٧/٣٣٧، ترجمة ١٠٠٢٤ أبو بكر بن عياش) ، وقال: أحد الأئمة الأعلام، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وسنة. وقال ابن معين:
ج ١٨ ص ١١٥ثقة. وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى: كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ. ثم ذكر حديثه هذا.