حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٣٩ من ٢٥٣

٢٢١٧٠- من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)

ج ٢٠ ص ٣٠٥
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٣١، رقم ٧٤٠) ، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٧) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٤٧، رقم ١٢٤٨) وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا حديث منكر.
٢٢١٧١- من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)

ج ٢٠ ص ٣٠٦
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٤، رقم ٢٩٥٧٦) ، والترمذى (٥/٥٥٤، رقم ٣٥٥٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٤٣، رقم ٣٨٧) ، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٨) .
٢٢١٧٢- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٤، رقم ٢٧٣٢) ، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٥٣، رقم ٦٢٢٤) .
٢٢١٧٣- من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٤٧، ترجمة ١١٠٢ نوح بن ذكون) وقال: منكر الحديث جدًّا، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٧/٥٢، ترجمة ٩١٤١ نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم: نوح ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.

ج ٢٠ ص ٣٠٧
٢٢١٧٤- من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٣١، رقم ٧٩٠٤) . قال الهيثمى (٤/٥٢) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
٢٢١٧٥- من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨٤، رقم ٣٩١) ، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٢) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٤) .
٢٢١٧٦- من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٥، رقم ٦٩٣٩) قال الهيثمى (٤/١٩٨) : فيه روح بن عطاء، وثقه ابن عدى، وضعفه الأئمة.

ج ٢٠ ص ٣٠٨
٢٢١٧٧- من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٧، رقم ١٧٥١) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إذا دعى أحدكم إلى طعام" .
٢٢١٧٨- من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) .
٢٢١٧٩- من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤١) ، والبيهقى (٧/٦٨، رقم ١٣١٩٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣١٤، رقم ٥٢٨) ، وابن عدى (١/٣٩٠، ترجمة ٢٠٨ أبان بن طارق) .
٢٢١٨٠- من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٦، رقم ٢٣١) . قال الهيثمى (٣/٧) : فيه سنان مجهول.
٢٢١٨١- من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

ج ٢٠ ص ٣٠٩
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٥، رقم ٢٠٣٠) قال الهيثمى (٣/١٠) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.
٢٢١٨٢- من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (٤/١٢٠، رقم ١٧١٢٥) ، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٣) ، وأبو داود (٤/٣٣٣، رقم ٥١٢٩) . والترمذى (٥/٤١، رقم ٢٦٧١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٥٢٥، رقم ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٨٥، رقم ٦١١) ، والبخارى فى الأدب (١/٩٤، رقم ٢٤٢) ، والمحاملى (١/٤١٧، رقم ٤٨٧) ، والطبرانى (١٧/٢٢٥، رقم ٦٢٢) ، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢١)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير" .
[من مع الذال]
٢٢١٨٣- من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)

ج ٢٠ ص ٣١٠
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٧) ، وأحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٠) ، قال الهيثمى (٨/٩٥) : إسناده حسن. والطبرانى (٢٤/١٧٥، رقم ٤٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٢، رقم ٧٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧ رقم ١٦٣٢) وعبد بن حميد (ص ٤٥٦ رقم ١٥٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٧) ، والرافعى (١/٢٦١) ، والديلمى (٣/٥٣٤ رقم ٥٦٦٧) .
ومن غريب الحديث: "ذب" : أى دافع.
٢٢١٨٤- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥) .
٢٢١٨٥- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣) .

ج ٢٠ ص ٣١١
٢٢١٨٦- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٦) .
٢٢١٨٧- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)