حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ١٤ من ٢٥٣

١٩٨٨٤- ما أوتى عبد فى هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له فى ركعتين يصليهما (الطبرانى عن أبى أمامة)

ج ١٨ ص ٤٥٤
أخرحه الطبرانى (٨/١٥١، رقم ٧٦٥٦) .
١٩٨٨٥- ما أوتيكم من شىء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٠) ، وأبو داود (٣/١٣٥، رقم ٢٩٤٩) .

ج ١٨ ص ٤٥٥
١٩٨٨٦- ما أوحى إلى أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحى إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسلم الخولانى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١٣١) .
١٩٨٨٧- ما أوحى إلى أن أكون فاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحاكم فى تاريخه عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٥، رقم ٦٢٩٧) .
١٩٨٨٨- ما أوذى أحد ما أوذيت (ابن عدى، وابن عساكر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ويوسف قال النسائى متروك وقال أبو زرعة صالح الحديث)
أخرجه ابن عدى (٧/١٥٥، ترجمة ٢٠٦٥ يوسف بن محمد بن المنكدر) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٣٠٥، ترجمة ٩٨٩٢ يوسف بن محمد بن المنكدر) ، وقال: قال النسائى: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
١٩٨٨٩- ما أوذى أحد ما أوذيت فى الله (أبو نعيم عن أنس)
ذكره أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/١٧٤ ترجمة ٧٦٣٠ محمد بن سليمان بن هشام) وقال: ومن أكاذيبه ... ثم ذكر الحديث. وقال العجلونى (٢/٢٣٥) : رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف.

ج ١٨ ص ٤٥٦
[ما مع الباء]
١٩٨٩٠- ما بال أحدكم يؤذى أخاه فى الأمر وإن كان حقا (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن. الديلمى عنه عن العباس بن عبد المطلب)
حديث العباس بن عبد الرحمن: أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) .
حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥٢) .
١٩٨٩١- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يُستقبل فيتُنخع فى وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٣٩٩) ، ومسلم (١/٣٨٩، رقم ٥٥٠) ، وابن ماجه (١/٣٢٦، رقم ١٠٢٢) .
١٩٨٩٢- ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها أو يمجسانها (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الأسود بن سريع قال ابن عبد البر: هو حديث بصرى صحيح)

ج ١٨ ص ٤٥٧
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٧) قال الهيثمى (٥/٣١٦) : رواه أحمد بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٤، رقم ٨٦١٦) ، والدارمى (٢/٢٩٤ رقم ٢٤٦٣) ، وابن جرير (٩/١١٢) ، وابن حبان
(١/٣٤١ رقم ١٣٢) ، والطبرانى (١/٢٨٤، رقم ٨٢٩) ، والحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٣) وقال: حديث الأسود مشهور ثابت. والبيهقى (٩/٧٧، رقم ١٧٨٦٨) ، والضياء (٤/٢٤٨، رقم ١٤٤٥) .
١٩٨٩٣- ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس. وابن حبان عنه)

ج ١٨ ص ٤٥٨
أخرجه أحمد (٣/٢٤١، رقم ١٣٥٥٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٩٢، رقم ١٣١٨) ، والبخارى (٥/١٩٤٩، رقم ٤٧٧٦) ، ومسلم (٢/١٠٢٠، رقم ١٤٠١) ، والنسائى (٦/٦٠، رقم ٣٢١٧) ، وابن حبان (١/١٩٠، رقم ١٤) .
١٩٨٩٤- ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة فى الدنيا (ابن راهويه، والبخارى فى الوحدان، وابن السكن، والباوردى، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال ابن السكن: ما له غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد
ج ١٨ ص ٤٥٩بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٤) قال الهيثمى: فيه بكير بن معروف قال البخارى: إرم به، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا باس به.
١٩٨٩٥- ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥١) .
١٩٨٩٦- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)

ج ١٨ ص ٤٦٠
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤١/٦٧) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٧٧) وعزاه لابن سعد.
١٩٨٩٧- ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (١/٣٣١) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٥٥ رقم ١٣٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٩٩ رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥) : فيه حماد بن واقد، وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا.

ج ١٨ ص ٤٦١
١٩٨٩٨- ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤٠) قال البوصيرى (١/٢١) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٠) ، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .
١٩٨٩٩- ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥٢١) ، والبخارى (٥/٢٢٦٣، رقم ٥٧٥٠) ، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٦) .
١٩٩٠٠- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن خزيمة عن أنس)

ج ١٨ ص ٤٦٢
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠١٩) ، وابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٧) ، وأحمد (٣/١٠٩، رقم
١٢٠٨٤) ، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠، رقم ١١٩٦) ، والبخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٧) ، وأبو داود (١/٢٤٠،
رقم ٩١٣) ، والنسائى (٣/٧، رقم ١١٩٣) ، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٤) ، والدارمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٠٢) ، وابن حبان (٦/٦١، رقم ٢٢٨٤) ، وابن خزيمة (١/٢٤٢، رقم ٤٧٥) .
١٩٩٠١- ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٤، رقم ١٠٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٥٧) : مرسل ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "حاء وحكم" : هما اسمان لقبيلتين.
١٩٩٠٢- ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)

ج ١٨ ص ٤٦٣
أخرجه البيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٣) .