حرف الميم

١٠٬٠٩١ فقرة، ج ١٨ ص ٣٧٣

الصفحة ٢١٣ من ٢٥٣

حديث أبى شريح: أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤١٧) ، والبخارى (٥/٢٢٤٠، رقم ٥٦٧٣) ، ومسلم (١/٦٩، رقم ٤٨) وأبو داود (٣٤٢، رقم ٣٧٤٨) ، والترمذى (٤/٣٤٥، رقم ١٩٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١١ رقم ٣٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٢، رقم ٩٥) .

ج ٢١ ص ٣٢٣
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٧، رقم ٧٦١٥) ، والبخارى (٥/٢٢٤٠، رقم ٥٦٧٢) ، ومسلم (٢/١٠٩١ رقم ١٤٦٨) ، وأبو داود (٤/٣٣٩، رقم ٥١٥٤) والترمذى (٤/٦٥٩، رقم ٢٥٠٠) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣١٣ رقم ٣٩٧١) ، وابن حبان (٢/٢٥٩، رقم ٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، وأبو يعلى (١/٨٥ رقم ٦٢١٨) .

ج ٢١ ص ٣٢٤
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢١) .
حديث رجل من مزينة: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٣) .
٢٣٦٤١- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٨٥، رقم ٦٢١٨) .
٢٣٦٤٢- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٣٣، رقم ٥١٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٣٧، رقم ٣٧٧٩) . قال الهيثمى (٨/١٧٦) : رجاله رجال الصحيح.

ج ٢١ ص ٣٢٥
٢٣٦٤٣- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام. الخرائطى عن ابن مسعود. الخرائطى عن جابر بن سمرة. الخرائطى عن ابن عباس. الخرائطى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٧) ، والحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٢٩٧) .
٢٣٦٤٤- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)
٢٣٦٤٥- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى شريح)
أخرجه مالك (٢/٩٢٩، رقم ١٦٦٠) ، وأحمد (٦/٣٨٥، رقم ٢٧٢٠٥) ، والبخارى (٥/٢٢٧٢، رقم ٥٧٨٤) ، ومسلم (٣/١٣٥٢، رقم ٤٨) ، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٤٨) ، والترمذى (٤/٣٤٥، رقم ١٩٦٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢١٢ رقم ٣٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٩٧ رقم ٥٢٨٧) ، والطبرانى (٢٢/١٨٢ رقم ٤٧٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٥، رقم ٩٥٣١) .

ج ٢١ ص ٣٢٦
ومن غريب الحديث: "يثوى" : أى يقيم عنده.
٢٣٦٤٦- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٨/١٧٦) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
٢٣٦٤٧- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله والآخرة فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب)

ج ٢١ ص ٣٢٧
أخرجه ابن حبان (١٢/٤١٠، رقم ٥٥٩٧) والطبرانى (٤/١٢٤، رقم ٣٨٧٣) قال الهيثمى (١/٢٧٨) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون. والحاكم (٤/٣٢١، رقم ٧٧٨٣) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٦/١٥٦، رقم ٧٧٦٩) .
٢٣٦٤٨- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر فيسلم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٩) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.

ج ٢١ ص ٣٢٨
٢٣٦٤٩- من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد (أحمد، وابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٦، رقم ٢٥٢٧٣) قال الهيثمى (٩/٢٨٦) : ورجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٦/٣٩ ٢، رقم ٣٢٣٠٣) .
٢٣٦٥٠- من كان يشهد أنى رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أنى رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أنى رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر فى قعر البيت فقد دخل (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة وفيه السفر بن نسير. قال الذهبى: مجهول)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٤، رقم ٧٥٠٥) . قال الهيثمى (٢/٨٩) : فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "حاقنا" : أى حابسًا للبول.
٢٣٦٥١- من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له (هناد، والترمذى عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس)

ج ٢١ ص ٣٢٩
حديث أنس: أخرجه هناد (٢/٣٥٥) ، والترمذى (٤/٦٤٢، رقم ٢٤٦٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٦، رقم ١١٦٩٠) .
٢٣٦٥٢- من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمرانها (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة عن أبى الوضاح)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٣٠١، رقم ٧٦٥) قال الهيثمى
(٥/٢١١) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٣٦٥٣- من كانت تجارته الطعام بات وفى صدره غل للمسلمين (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥١٨، رقم ٥٦١٥) .
٢٣٦٥٤- من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده فليخل به فإن قبلها قبلها وإلا كان قد أدى الذى له والذى عليه (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا)

ج ٢١ ص ٣٣٠
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٧، رقم ١٠٠٧) ، والحاكم (٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧) .
٢٣٦٥٥- من كانت فيه ثلاث أدخله الله فى رحمته وأراه محبته وكان فى كنفه من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى شعب الإيمان (٤/١٠٥، رقم: ٤٤٣٢) وقال: هذا الاسناد ضعيف.
٢٣٦٥٦- من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٠٦، رقم ١٠٥٨٠) ، والبخارى (٥/٢٣٩٤، رقم ٦١٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦١٣، رقم ٢٤١٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبغوى فى الجعديات (١/٤٠٦، رقم ٢٧٧١) ، وابن حبان (١٦/٣٦٢، رقم ٧٣٦٢) .

ج ٢١ ص ٣٣١
٢٣٦٥٧- من كانت له إبل لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها قيل يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال فى عسرها ويسرها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأسره حتى يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيد عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأبشره ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزت أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له غنم لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها
ج ٢١ ص ٣٣٢تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره حتى يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٩، رقم ١٠٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/١٢، رقم ٢٤٤٢) .