حرف الهاء

٢١٣ فقرة، ج ٢٢ ص ٣١٥

الصفحة ٣ من ٦

ومن غريب الحديث: "أوعال" : مفردها وعل، وهو العنز الوحشى، والمراد ملائكة على صورة الأوعال.

ج ٢٢ ص ٣٣٠
٢٥٠٢٧- هل تدرون ما اسم هذا الجبل هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٦، رقم ١٢) قال الهيثمى (٦/٦٨) : رواه الطبرانى من طريق كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف عند الجمهور وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٨ ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو) .
٢٥٠٢٨- هل تدرون ما الشديد إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب إن الرقوب الذى له الولد لم يقدم منهم شيئا تدرون ما الصعلوك إن الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن حفصة، أو ابن حفصة)

ج ٢٢ ص ٣٣١
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٠، رقم ٣٣٤١) .
٢٥٠٢٩- هل تدرون ما الكنود هو الكفور الذى ينزل وحده ويمنع رفده ويشبع بطنه ويجيع عبده ولا يعطى فى النائبة قومه منهم الوليد بن المغيرة (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (٤/٣٣٨، رقم ٦٩٧٧) .
٢٥٠٣٠- هل تدرون ما الكوثر هو نهر أعطانيه ربى فى الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٢، رقم ١٢٠١٥) ، ومسلم (١/٣٠٠، رقم ٤٠٠) ، وأبو داود (١/٢٠٨، رقم ٧٨٤) ، والنسائى (٢/١٣٣، رقم ٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٤٠، رقم ٣٩٥١) ، وأبو عوانة (١/٤٤٨، رقم ١٦٥٥) ، والبيهقى (٢/٤٣، رقم ٢٢٠٨) .

ج ٢٢ ص ٣٣٢
ومن غريب الحديث: "يختلج" : أى ينزع ويقتطع.
٢٥٠٣١- هل تدرون ما هذا هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله معاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك (أحمد عن أبى سعيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز الثالث فأبعده قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٨) قال الهيثمى (١٠/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى وهو ثقة.
٢٥٠٣٢- هل تدرون ما هذا هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه هل تدرون ما فوقكم فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف هل تدرون كم بينكم وبينها بينكم وبينها خمسمائة سنة هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدَّد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين هل تدرون ما الذى تحتكم فإنها الأرض هل تدرون ما الذى تحت ذلك فإن تحتها أرض أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة والذى نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلاً بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم} [الحديد: ٣] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)

ج ٢٢ ص ٣٣٣
أخرجه الترمذى (٥/٤٠٣، رقم ٣٢٩٨) . وقال: غريب.
٢٥٠٣٣- هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أى عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أى عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق فى الجنة وفريق فى السعير العمل إلى خواتمه (ابن جرير عن رجل من الصحابة)

ج ٢٢ ص ٣٣٤
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذان الكتابان" .
٢٥٠٣٤- هل تدرون ما يقول ربكم فإن ربكم يقول من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله على عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له على إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٢، رقم ٤٧٦٤) قال الهيثمى (١/٣٠٢) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.

ج ٢٢ ص ٣٣٥
٢٥٠٣٥- هل تدرون ما يقول ربكم قال وعزتى وجلالى لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته وإن شئت عذبته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٨، رقم ١٠٥٥٥) قال الهيثمى (١/٣٠٢) : فيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبى حاتم وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه. وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢٨٥، رقم ٨٦١) .
٢٥٠٣٦- هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله أصبح من عبادى مؤمن بى وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن بالكوكب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (٤/١١٧، رقم ١٧١٠٢) ، والبخارى (١/٢٩٠، رقم ٨١٠) ، ومسلم (١/٨٣، رقم ٧١) ، والنسائى (١/٥٦٢، رقم ١٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٨٠) ، وأبو داود (٤/١٦، رقم ٣٩٠٦) ، وابن حبان (١/٤١٧، رقم ١٨٨) ، وأبو عوانة (١/٢٦) ، والبيهقى (٣/٣٥٧، رقم ٦٢٤٣) .

ج ٢٢ ص ٣٣٦
٢٥٠٣٧- هل تدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس به ويزيدون قالوا وكيف يزيدون قال لو أن التقى لو يستطيع أن يزيد فى بره لزاد وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون لأنه لو يستطيع أن يزيد فجوره لزاد (الحكيم، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٥٩، رقم ٦٩٤٣) وقال: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه والله تعالى أعلم.
٢٥٠٣٨- هل تدرون من هذا هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذى نفسى بيده ما شبه على منذ أتانى قبل يومى هذا وما عرفته حتى ولى (ابن حبان عن عمر)

ج ٢٢ ص ٣٣٧
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧ رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٢)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" ، "الإيمان أن تؤمن بالله" ، "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه" .
٢٥٠٣٩- هل تدرى أين تغرب هذه فإنها تغرب فى عين حامية (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (٤/٣٧ رقم ٤٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٢٦٧ رقم ٢٩٦١) وقال: صحيح الإسناد.
٢٥٠٤٠- هل ترون الشمس فى يوم لا غيم فيه وترون القمر فى ليلة لا غيم فيها فإنكم سترون ربكم حتى إنكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول عبدى هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول له رب ألم تغفر لى فيقول بمغفرتى صرت إلى هذا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٧) وقال: غريب.
٢٥٠٤١- هل ترون قبلتى هاهنا فوالله ما يخفى على خشوعكم ولا ركوعكم إنى لأراكم من وراء ظهرى (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

ج ٢٢ ص ٣٣٨
أخرجه مالك (١/١٦٧، رقم ٣٩٩) ، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٨) ، ومسلم (١/٣١٩، رقم ٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٧، رقم ٩٦١) ، وأحمد (٢/٣٠٣، رقم ٨٠١١) ، وأبو يعلى (١١/٢٢٠، رقم ٦٣٣٥) ، وأبو عوانة (٢/١٣٨) ، وابن حبان (١٤/٢٥٠، رقم ٦٣٣٧) .
٢٥٠٤٢- هل ترون ما أرى إنى لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر (أحمد، والبخارى، ومسلم وأبو عوانة، والحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٠٠، رقم ٢١٧٩٦) ، والبخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٧٩) ، ومسلم (٤/٢٢١١، رقم ٢٨٨٥) ، والحاكم (٤/٥٥٣، رقم ٨٥٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٤٨، رقم ٥٤٢) ، والبزار (٧/١٩، رقم ٢٥٦٥) ، ونعيم بن حماد (١/٣٤، رقم ٢٥) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أشرف على أطم من آطام المدينة ... فذكره.

ج ٢٢ ص ٣٣٩
٢٥٠٤٣- هل تسمعون ما أسمع أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٥٢/٣٨١) .
٢٥٠٤٤- هل تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء ولا تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (ابن أبى حاتم فى التفسير، وأبو الشيخ فى العظمة عن حكيم بن حزام)
أخرجه ابن أبى حاتم (كما فى تفسير ابن كثير ٢/٣٩٧) ، وأبو الشيخ (٣/٩٨٦، رقم ٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٢، رقم ٥٩٧) ، والطبرانى (٣/٢٠١، رقم ٣١٢٢) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٢٥٨، رقم ٢٥٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٧) .

ج ٢٢ ص ٣٤٠
ومن غريب الحديث: "أطيط" : صوت.
٢٥٠٤٥- هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ما تضارون فى رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم
ج ٢٢ ص ٣٤١ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين فى أدنى صورة من التى رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما
ج ٢٢ ص ٣٤٢أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول فى الصورة التى رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس فى نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذى نفسى بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله فى استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين فى النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه وإلى ركبتيه فيقولون ربنا ما بقى فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون
ج ٢٢ ص ٣٤٣ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم فى نهر فى الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة فى حميل السيل ألا ترونها يكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤة فى رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندى
ج ٢٢ ص ٣٤٤أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أى شىء أفضل من هذا فيقول رضاى فلا أسخط عليكم بعده أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد، وروى النسائى، وابن ماجه بعضه)