ياء النداء مع الياء

١٬٨٥٩ فقرة، ج ٢٣ ص ٤٤٣

الصفحة ٤٣ من ٤٧

[الياء مع الهاء]

ج ٢٤ ص ٢٧٠
٢٧١٣٤- يهرم ابن آدم وتشب منه اثنان الحرص والأمل (أحمد، والبخارى تعليقا، ومسلم، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٦٣) ، ومسلم (٢/٧٢٤، رقم ١٠٤٧) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٢٩، رقم ٣٢٦٨) ، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم ٦٢٩٨) .
٢٧١٣٥- يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر (الطيالسى، ومسلم،
والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن سمرة)

ج ٢٤ ص ٢٧١
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٥) ، ومسلم (٢/٧٢٤، رقم ١٠٤٧) ، والترمذى (٤/٦٣٦، رقم ٢٤٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤١٥، رقم ٤٢٣٤) ، وابن حبان (٨/٢٥، رقم ٣٢٢٩) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٩٢، رقم ١٣٠٢١) ، وأبو يعلى (٥/٢٤٢، رقم ٢٨٥٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٥، رقم ٨٨٥٩) والبيهقى فى الزهد الكبير (٢/١٨٩، رقم ٤٥٤) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢١٣، رقم ٦٨٨٨) .
١١٧٧٨) ٢٧١٣٦- يهل أهل المدينة من ذى الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن عمر: أخرجه مالك (١/٣٣٠، رقم ٧٢٤) ، وأحمد (٢/١٥١، رقم ٦٣٩٠) ، والبخارى (١/٦١ رقم ١٣٣) ، ومسلم (٢/٨٤٠، رقم ١١٨٢) ، والترمذى (٣/١٩٣، رقم ٨٣١) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٥/١٢٢، رقم ٢٦٥٢) ، وابن ماجه (٢/٩٧٢، رقم ٢٩١٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١١٤) ، والحميدى (٢/٢٨٠، رقم ٦٢٣) ، وابن أبى شيبة (٣/٢٦٥، رقم ١٤٠٦٦) .

ج ٢٤ ص ٢٧٢
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٤، رقم ١٠٨٨٦) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٣٢، رقم ٣٠٦٦)
٢٧١٣٧- يهلك الناس هذا الحى من قريش قالوا ما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٩٢) قال عبد الله بن أحمد: قال أبى: اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - يعنى قوله اسمعوا وأطيعوا واصبروا. والبخارى (٣/١٣١٩، رقم ٣٤٠٩) ، ومسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٧) .
١١٧٧٩) ٢٧١٣٨- يهود أمتى المرجئة (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس)

ج ٢٤ ص ٢٧٣
أورده الرافعى من طريق أبى مضر (٤/١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٦٢، ترجمة ٧٤٠ سليمان بن أبى كريمة) وقال: ولسليمان بن أبى كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير.
[الياء مع الواو]
١١٧٨٠) ٢٧١٣٩- يوحى الله إلى الحفظة الكرام البررة لا تكتبوا على عبدى عند ضجره شيئا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٥/٢٦٢، رقم ٨١٢٩) عن الحسين بن على بن أبى طالب.
١١٧٨٢) ٢٧١٤٠- يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت فى الدنيا بالمقاريض (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى، والضياء عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه الترمذى (٤/٦٠٣، رقم ٢٤٠٢) وقال: غريب. والبيهقى (٣/٣٧٥، رقم ٦٣٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٥٦، رقم ٢٤١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٠، رقم ٩٩٢١) .

ج ٢٤ ص ٢٧٤
١١٧٨١) ٢٧١٤١- يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقى دية عبد (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠ رقم ٢٦٨٦) وأحمد (١/٣٦٩، رقم ٣٤٨٩) ، والترمذى (٣/٥٦٠، رقم ١٢٥٩) وقال: حسن. والحاكم (٢/٢٣٧، رقم ٢٨٦٤) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (١٠/٣٢٥، رقم ٢١٤٤٢) ، وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/١١٠) .
٢٧١٤٢- يورث من حيث يبول (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن مولود ولد له قبل وذكر من أين يورث قال ... فذكره)
أخرجه ابن عدى (٦/١١٩، ترجمة ١٦٢٦ محمد بن السائب بن بشر الكلبى) ، والبيهقى (٦/٢٦١، رقم ١٢٢٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يعمد الشيطان إلى أحدكم" .
١١٧٨٣) ٢٧١٤٣- يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم ويوزن ذنبهم وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعنى الرقيق إنك لا تتهم فى ولدك فلا تستطيب نفسا تشبع ويجوع ولا تكتسى ويعروا (الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقى)

ج ٢٤ ص ٢٧٥
ذكره الحكيم (١/١١٣) .
١١٧٨٤) ٢٧١٤٤- يوزن ذنوبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شىء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة (الحكيم عن زياد بن أبى زياد مرسلاً)
ذكره الحكيم (١/١١٤) .
١١٧٨٦) ٢٧١٤٥- يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء (الشيرازى فى الألقاب عن أنس. المرهبى فى فضل العلم عن عمران بن حصين. ابن الجوزى فى العلل عن النعمان بن بشير. الديلمى عن ابن عمر)
حديث النعمان: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨١، رقم ٨٥) وقال: هذا لا يصح. قال المناوى (٦/٤٦٦) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "وزن حبر العلماء" .

ج ٢٤ ص ٢٧٦
١١٧٨٥) ٢٧١٤٦- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة (ابن عبد البر فى العلم عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (١/٣١)
١١٧٩٠) ٢٧١٤٧- يوشك أحدكم أن يصلى الفجر أربعا (ابن ماجه عن عبد الله بن مالك ابن بحينة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٦٤، رقم ١١٥٣) .
١١٨٢٣) ٢٧١٤٨- يوشك الإسلام أن يدرس فلا يبقى إلا اسمه ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٢٦، رقم ٨٩٧٦) .
١١٧٩٧) ٢٧١٤٩- يوشك البناء أن يبلغ ها هنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتى رجال من أهل المدينة فيعجبهم مكانه فيستنفرون أقوامهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اللهم إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإنى أسأل الله أن يبارك لنا فى مدنا وصاعنا مثل ما بارك لأهل مكة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن سفيان بن أبى القرد قال خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ لهاب الحرة فقال ... فذكره)

ج ٢٤ ص ٢٧٧
أخرجه أحمد (٥/٢١٩، رقم ٢١٩٦٤) قال الهيثمى (٣/٣٠٥) : رواه أحمد وبعض رواته لم يسم.
١١٧٨٨) ٢٧١٥٠- يوشك العلم أن يرفع قالها ثلاثا قال زياد بن لبيد وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرؤه أبناؤنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم فقال ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أوليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فماذا أغنى عنهم إن الله ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته لأجل ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى شجرة)

ج ٢٤ ص ٢٧٨
أخرجه ابن عساكر (٦٥/٢٢٠) .
١١٨١١) ٢٧١٥١- يوشك الفالج أن يفشو فى الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه (أبو يعقوب البغدادى فى جزء ما روى الكبار عن الصغار عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٩٨، ترجمة ٦٩٩ زيد بن الحوارى العمى) وقال: ومن مناكيره ... ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (٣/١٥١، ترجمة ٣٠٠٦ زيد بن الحوارى العمى) .