إذا مع الكاف

٥٣٢ فقرة، ج ٣ ص ٤٣٩

الصفحة ١٢ من ١٤

أخرجه الخطيب (١١/٨٦) . قال المناوى (١/٤٣١) : فيه إسحاق الملطى. قال الذهبى: كذاب.

ج ٤ ص ٣٤
٢٧١٦- إذا كتب أحدُكم إلى أحدٍ فليبدأْ بنفسِهِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤) قال الهيثمى: فيه أبان بن بشير بن النعمان، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
٢٧١٧- إذا كتب أحدُكم إلى إنسانٍ فليبدأْ بنفسِهِ وإذا كتب فليتربْ كتابَه فهو أنجحُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣، رقم ٢٣٤٧) ، قال الهيثمى (٨/٩٩) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (٥١/١٠٧) . وقال العجلونى (١/١٠٠) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين
(١/٣٨، رقم ٢٤) .

ج ٤ ص ٣٥
٢٧١٨- إذا كتب أحدُكم بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فليمدَّ الرحمنَ (الخطيب فى الجامع، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب فى الجامع (١/٢٦٧، رقم ٥٥٨) ، والديلمى (١/٢٩٦، رقم ١١٦٨) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٧) .
٢٧١٩- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنَّ الترابَ مباركٌ وهو أنجحُ للحاجةِ (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٢ ترجمة ١١٩٤ عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، وعمر بن أبى عمر مجهول، ولا أعلم يروى عنه غير بقية كما يروى عن سائر المجهولين.
٢٧٢٠- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنه أنجحُ لحاجتِهِ (الترمذى – منكر - والديلمى عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء. ابن عدى عن أبى هريرة)

ج ٤ ص ٣٦
حديث جابر: أخرجه الترمذى (٥/٦٦، رقم ٢٧١٣) وقال: منكر. والديلمى (١/٢٩٦، رقم ١١٦٩) . وأخرجه أيضًا: السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (١/١٧٤) ، وابن عساكر (٤٥/٣١٠) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(١/٩١، رقم ١٠٣) من طرق، وقال: لا تصح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣، رقم ٢٣٤٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (١/٢٩٨، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٩١، رقم ١٠٧) وقال: لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتْرِبوا الكتابَ" .
٢٧٢١- إذا كتبتَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فبين السينَ فيه (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الخطيب (١٢/٣٤٠) ، وابن عساكر (١٦/٦) ، والديلمى (١/٢٧٨، رقم ١٠٨٧) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٧) .

ج ٤ ص ٣٧
٢٧٢٢- إذا كتبتَ فضعْ قلمَك على أُذنِك فإنه أذكرُ لك (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٣٤، ترجمة ١٢٩٦ عمرو بن الأزهر) . والحديث موضوع كما قال الحافظ فى المغير (ص ١٨) ، وعزاه أيضًا للديلمى.
٢٧٢٣- إذا كتبتَ كتابا فترِّبْه فإنه أنجحُ للحاجةِ والترابُ مباركٌ (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر، قال ابن
عدى: منكر)
أخرجه ابن عدى (٢/٧٣، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد) وقال: هذا منكر. وأخرجه ابن عساكر (١٠/٣٤٣) .
٢٧٢٤- إذا كتبتَ كتابا فجودوا سينَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ تقضى لكم الحوائجُ وفيه رضا الرحمنِ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٧٠، رقم ١٠٤٨) .
٢٧٢٥- إذا كتبتم الحديثَ فاكتبوه بإسنادِهِ فإن يكُ حقًّا كنتم شركاءَ فى الأجرِ وإن يكُ باطلا كان وزرُه عليه (الحاكم فى علوم الحديث، وأبو نعيم، وابن عساكر عن على. قال الحاكم: غريب)

ج ٤ ص ٣٨
أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (٣٦/٣٩٠) وقال قال الحاكم: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان
(٦/٤٠٨ ترجمة ٨٤٧٢) وقال: موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (٦/٢٢، ترجمة ٨٣) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن صدقة، والغمارى فى المغير (ص ١٨) .
٢٧٢٦- إذا كثرتْ ذنوبُ العبدِ فلم يكنْ له من العملِ ما يكفرُها ابتلاه اللهُ بالحُزْنِ ليُكَفِّرَها عنه (أحمد عن
عائشة وحسن)
أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٧٥) قال المنذرى (٤/١٤٦) : رواته ثقات إلا ليث بن أبى سليم. وقال الهيثمى
(٢/٢٩١) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٣، رقم ١٣٢٥) .
٢٧٢٧- إذا كثرتْ ذنوبُك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر فى الريح العاصف (الخطيب
عن أنس)

ج ٤ ص ٣٩
أخرجه الخطيب (٦/٤٠٣) وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٧٣ ترجمة ٩٢١٤) والحافظ فى اللسان (٦/١٩٠ ترجمة ٦٧٧) ، كلاهما فى ترجمة هبة الله بن موسى وقالا: لا يعرف.
ومن غريب الحديث: "فاسق الماء على الماء" : اسق المستسقى ولو كنت بشط نهر أو بحر. "تتناثر" : تتساقط ذنوبك.
٢٧٢٨- إذا كَذَبَ العبدُ كذبةً تباعد عنه المَلَكُ مِيلا من نَتْنِ ما جاء به (الترمذى - حسن غريب - وابن عدى،
وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٣٤٨، رقم ١٩٧٢) وقال: حسن غريب. وابن عدى (٥/٢٨٣، ترجمة ١٤٢١ عبد الرحيم بن هارون) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) .
ومن غريب الحديث: "ميلا" : هو منتهى مد البصر. "من نتن ما جاء به" : أى من أجل نتن ريح ما نطق به ذلك الكاذب من الكذب.
٢٧٢٩- إذا كَرِهَ الاثنانِ اليمينَ أو اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عليها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

ج ٤ ص ٤٠
أخرجه أبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٧) ، والبيهقى (١٠/٢٥٥، رقم ٢١٠٠٧) .
ومن غريب الحديث: "فليستهما" : فليقترعا.
٢٧٣٠- إذا كسفتِ الشمسُ فصلوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها من المكتوبةِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٢، رقم ٢٨٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان" ، "إن ناسا يزعمون" ، "إنما الآيات تخويف" .
ومن غريب الحديث: "كأحدثِ صلاةٍ" : أى كأقرب صلاة.
٢٧٣١- إذا كَفَّرَ الرجلُ أخاه فقد بَاءَ بها أحدُهما (مسلم عن ابن عمر)