الهمزة مع التاء

٨٩٢ فقرة، ج ١ ص ١٥٥

الصفحة ١٠ من ٢٣

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٠، رقم ٧١٥٧) . وقال المنذرى (٤/٩٤) ، والهيثمى (١٠/٣١٤) : إسناده جيد.

ج ١ ص ٢٤٤
ومن غريب الحديث: "معادنه" : مفردها معدن: والمعْدِن مَرْكز كُلِّ شىء. "تجفافا" : هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور.
٣٨١- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم (الحاكم عن على وطلحة)
أخرجه الحاكم عن على فقط (٣/٤١٢، رقم ٥٥٧٣) . قال الذهبى: فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر.
٣٨٢- أتحبون أن يستظلَّ نبيكم بظل من نار يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجلٌ النبىَّ بِنِطْع من الغنيمة ليستظل به فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٢، رقم ٧١٣١) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩) : فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (١/٢٣٠، رقم ٢٩٥) .

ج ١ ص ٢٤٥
٣٨٣- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أَعِنَّا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٩) ، قال الهيثمى (١٠/١٧٢) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. والحاكم (١/٦٧٧، رقم ١٨٣٨) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٣) .
٣٨٤- أتحسبون الشِّدَّة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظًا ثم يَغْلِبُه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٦، رقم ٧٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٦، رقم ٨٢٧٦) .
٣٨٥- اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيًّا واتخذنى حبيبًا ثم قال: وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونَجِيِّى (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

ج ١ ص ٢٤٦
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٨٥، رقم ١٤٩٤) وقال: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. والديلمى (١/٤٢٢، رقم ١٧١٦) . قال المناوى (١/١٠٩) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "نجيًّا" : النجى هو الذى تُسارُّه، "الخليل" : الصديق "الحبيب" : المحبوب.
٣٨٦- اتخذ زوجَ حمامٍ يؤنسك (الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - الوحشة فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٢٨) قال الهيثمى: فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٩، رقم ٤٢٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٦) .

ج ١ ص ٢٤٧
٣٨٧- اتخذه من وَرِق ولا تُتِمَّه مِثْقالاً [يعنى الخاتم] (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٩٠، رقم ٤٢٢٣) ، والترمذى (٤/٢٤٨، رقم ١٧٨٥) ، وقال: غريب، والنسائى (٨/١٧٢،
رقم ٥١٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٩٩، رقم ٥٤٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٩، رقم ٦٣٥٠) .
ومن غريب الحديث: "ورق" : فضة.
٣٨٨- اتخذوا الحمام المُقَصَّصَة فى بيوتكم (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٥/٦٨، ترجمة ٥٥٧) كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
ومن غريب الحديث: "المقصصة" : المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير.

ج ١ ص ٢٤٨
٣٨٩- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارًا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٠، رقم ٦٧٧) ، قال الهيثمى (٥/١١٧) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٨، رقم ١٠)
ومن غريب الحديث: "الدويرات" بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار.
٣٩٠- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن (البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على)
أخرجه البيهقى (ص ٣٥٨) ، والعقيلى (١/٥٤، ترجمة ٤٤ إبراهيم بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٥٦، ترجمة ٨٦ إبراهيم بن زكريا المعلم) ، وقال: هذا الحديث منكر، والديلمى (٥/٢٧٠، رقم ٨١٥٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص ٩) وقال المناوى (١/١١٠) : حكم ابن الجوزى بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بأن البزار والمحاملى والدارقطنى رووه من طريق آخر فهو ضعيف لا موضوع.

ج ١ ص ٢٤٩
٣٩١- اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٨، رقم ١١٤٨٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٣٦) : رواه الطبرانى، وفيه أبين بن سفيان، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (١/١٧٩، ترجمة ١١٦ أبين بن سفيان المقدسى) ، وقال: هذا متن باطل لا أصل له، وابن عساكر (١٠/٤٦٢) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٤٩، رقم ١١٩٧) وقال: لا يصح والمتهم به أبين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٣، رقم ٢٦٢) .

ج ١ ص ٢٥٠
٣٩٢- اتخذوا الغنم فإنها بركة (ابن جرير، والطبرانى، والخطيب عن أم هانئ، والرافعى عن عائشة)
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٢٧، رقم ١٠٤٠) ، قال العجلونى (١/٣٧) : رواه الطبرانى بسند حسن. والخطيب (٧/١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢١) .
حديث عائشة: أورده الرافعى (٢/٤٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذى غنما" ، "الغنم بركة" .
٣٩٣- اتخذوا عند الفقراء أيادىَ فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن الحسين بن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٣، رقم ٢٦١) . وعزاه العراقى فى تخريج الإحياء (٤/١٧٠) لأبى نعيم، وقال: سنده ضعيف. قال العجلونى (١/٣٧) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على، بسند ضعيف. وحكم ابن تيمية فى الفتاوى (٢/١٩٦) بوضعه، وقال: كذب لا يعرف فى شىء من كتب المسلمين.

ج ١ ص ٢٥١
٣٩٤- اتخذوا هذه الحمام المقاصيص فى بيوتكم فإنها تلهى الجن عن صبيانكم (الشيرازى فى الألقاب، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، والديلمى، وابن عدى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٣٣١، رقم ٢٨١٩) ، والخطيب (٥/٢٧٩) ، والديلمى
(١/٨٣، رقم ٢٦٠) ، وابن عدى (٦/١٢٩، ترجمة ١٦٣٢ محمد بن زياد) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٤٩، رقم ١٣٦٣) وقال: هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد.
٣٩٥- اتخذى غنمًا فإن فيها بركة (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)

ج ١ ص ٢٥٢
أخرجه أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢١) ، وابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٤) ، قال البوصيرى (٣/٤٠) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (٢٤/٤٢٧، رقم ١٠٤٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩٠، رقم ١٢٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم" ، "الغنم بركة" .
٣٩٦- اتخذى غنمًا فإنها تَروحُ بخيٍر وتَغْدُو بخيْرٍ (أحمد عن أم هانئ)