٢٢٠٠

٢١٢ فقرة، ج ١ ص ٢٢٠٠

الصفحة ٢ من ٦

[حكم الألباني]

ج ١ ص ٢٢١٦
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٦ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢١٧٢٢١٧ - أما وَالله إنّي لأَمِينٌ فِي السَّماءِ وأمِينٌ في الأرض
(طب) عن أبي رافع.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٧ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢١٨٢٢١٨ - أما وَالله لوْ كانَ أُسامَةُ جارِيَةً حَلّيْتُها وَزَيّنْتُها حَتَّى أُنَفِّقهَا
(ابْن سعد) عَن أبي السفر مرسلا.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٣٨ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢١٩٢٢١٩ - أما وَالله لوْلا أنّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أعْناقكُما
(د ك) عَن نعيم بن مسعود.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: ١٣٣٩ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٠٢٢٢٠ - أما يَخْشى أحَدُكمْ إِذا رَفَعَ رَأْسَهُ فِي الصَّلاةِ أنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ؟
(حم م هـ) عن جابر بن سمرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٠ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢١٢٢٢١ - أما يَخْشى أحَدُكمُ إِذا رَفعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمامِ أنْ يَجْعَلَ الله رَأْسَهُ رَأْسَ حِمارٍ أوْ يجْعَلَ الله صُورَتهُ صُورَةَ حِمارٍ؟
(ق ٤) عن أبي هريرة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤١ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٢٢٢٢٢ - أمّا إبْرَاهِيمُ فانْظُرُوا إِلَى صاحِبِكُمْ وأمّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ كأنّي أنْظُرُ إلَيْهِ انحَدَرَ فِي الوَادِي يُلَبِّي على جَمَلٍ أحْمَرَ مَخْطومٍ بِخَلْبَةٍ
(حم ق) عن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٢ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٣٢٢٢٣ - أمَّا الرَّجْلُ فَلْيَنْثُرْ رَأسَهُ فَلْيغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلغَ أُصُولَ الشَّعْرِ وأمَّا المَرْأةُ فَلَا عليْها أنْ لا تَنْقضَهُ لِتَغْرِفْ على رَأسها ثلاثَ غَرْفاتٍ تَكْفِيها
(د) عن ثوبان.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٣ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٤٢٢٢٤ - أمَّا أَنا فآخُذُ بِكَفّي ثَلَاثًا فأَصُبُّ على رأْسِي ثُمَّ أُفِيضُ على سائِرِ جَسَدِي
(حم ق د ن هـ) عَن جُبَير بن مطعم.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٤ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٥٢٢٢٥ - أمّا أَنا فأُفيضُ على رأْسي ثَلَاثًا
(حم م) عن جابر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٥ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٦٢٢٢٦ - أما أَنا فَلَا آكُلُ مُتّكِئاً
(ت) عَن أبي جحيفة.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٦ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٧٢٢٢٧ - أمّا أنْتَ يَا جَعْفَرُ فَأَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي وأما أنت يا علي فمني وأنا منك وأما أنت يا زيد فأخونا ومَوْلانا والجارِيةُ عِنْدَ خالَتِها فإنّ الخالَةَ وَالِدَةٌ
(حم) عن علي.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٧ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٨٢٢٢٨ - أمّا أنْتَ يَا جَعْفَرُ فأشْبَهَ خَلْقُكَ خَلْقِي وَأشْبَهَ خُلُقِي خُلُقَكَ وأنْتَ مِنِّي وَشَجَرَتِي وأمّا أنْتَ يَا عَلِيُّ فَختْنِي وَأَبُو وَلَدَيَّ وَأَنا مِنْكَ وأنْتَ مِنّي وأمّا أنْتَ يَا زَيْدُ فَمَوْلايَ وَمِنّي وإلَيَّ وأحَبُّ القَوْمِ إلَيَّ
(حم طب ك) عن أسامة بن زيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٨ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٢٩٢٢٢٩ - أمّا أوَّلُ أشْرَاطِ السَّاعَةِ فنارٌ تَخْرُجُ مِنَ المَشْرِقِ فتَحْشرُ النَّاسَ إِلَى المَغْرب وأمَّا أوَّلُ مَا يَأْكلُ أَهْلُ الجَنّةِ فَزِيَادَةُ كَبدِ الحُوتِ وأمَّا شبهُ الوَلَدِ أباهُ وأُمَّهُ فَإِذا سَبَقَ ماءُ الرَّجُل ماءَ المَرْأَةِ نَزَعَ إلَيْهِ الوَلَدُ وَإِذا سَبَقَ ماءُ المَرْأَةِ ماءَ الرَّجُلِ نَزَعَ إليها
(حم خ ن) عن أنس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٤٩ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣٠٢٢٣٠ - أمّا أهْلُ النَّارِ الّذِينَ هُمْ أهْلُها فَإِنّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيها وَلَا يَحْيَوْنَ وَلكِنْ ناسٌ أصابَتْهُمُ النَّارُ بذنوبِهِمْ فأماتَتْهُمْ إمَاتَةً حَتَّى إِذا كَانُوا فَحْماً أُذِنَ بالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضبائِرَ ضبائِرَ فَبُثُّوا على أنْهارِ الجَنّةِ ثمَّ قِيلَ: يَا أهْلَ الجنّةِ أفِيضُوا عليْهِمْ فَينْبِتُونَ نباتَ الحِبةِ تَكون فِي حَمِيلِ السَّيْلِ
(حم م هـ) عن أبي سعيد.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٠ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣١٢٢٣١ - أمّا بَعْدُ أَلا أيُّها النَّاسُ! فإنَّما أَنا بَشَرٌ يُوشِكُ أنْ يأْتِيَنِي رَسُولُ رَبّي فأُجِيبَ وَأَنا تارِكٌ فِيكمْ ثَقَلَيْنِ أوَّلهُما كِتابُ اللَّهِ فِيهِ الهُدَى والنُّورُ منِ اسْتَمْسكَ بِهِ وأخذَ بِهِ كانَ على الهُدَى وَمَنْ أَخْطأَهُ ضَلَّ فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّهِ تَعَالى واسْتَمْسِكُوا بِهِ وأَهْلُ بَيْتِي أَذْكِّرِكُمُ اللَّهَ فِي أهلِ بَيْتِي أذْكِّرِكُمُ الله في أهل بيتي
(حم عبد بن حميد م) عن زيد بن أرقم.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥١ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣٢٢٢٣٢ - أمّا بَعْدُ أيُّها النَّاسُ! فإنّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّ الأَنْصارُ حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ المِلْحِ فِي الطَّعامِ فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ أَمْراً يَضُرُّ فِيهِ أَحَداً وَيَنْفَعُ فِيهِ أَحَداً فَلْيَقْبَلْ منْ مُحْسِنِهِمْ ويَتَجَاوَزْ عَن مُسِيئِهِمْ
(خَ) عَن ابن عباس.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٢ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣٣٢٢٣٣ - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وإنّ أفْضَلَ الهُدى هَدْيُ محمَّدٍ وشرَّ الأمُورِ محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ أتَتْكُمُ السّاعَةُ بَغْتَةً بُعِثْتُ أَنا والسّاعَةَ هكَذا صَبَّحَتْكمُ السّاعَةُ وَمَسَّتْكمْ أَنا أوْلَى بكلّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالا فَلأَهْلِهِ ومَنْ تَرَكَ ديْناً أوْ ضيَاعاً فإليَّ وَعَلَيَّ وَأَنا وَلِيُّ المُؤْمِنِينَ
(حم م ن هـ) عن جابر.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٣ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣٤٢٢٣٤ - أمّا بَعْدُ فإنّ اللَّهَ أنزَلَ فِي كِتَابِهِ {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ {يَا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {هُمُ الْفَائِزُونَ} تَصَدَّقُوا قَبْلَ أنْ لَا تَصَدَّقُوا تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ دِينارِهِ تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ دِرْهَمِهِ تَصَدَّقَ رَجُلٌ منْ بُرِّهِ تَصَدَّقَ رجُلٌ منْ تَمْرِهِ منْ شَعِيرِهِ لَا تَحْقِرَنَّ شَيْئاً منَ الصَّدَقَةِ ولو بشق تمرة
(م) عن جرير.
[حكم الألباني]
(صحيح) انظر حديث رقم: ١٣٥٤ في صحيح الجامع
ج ١ ص ٢٢٣٥٢٢٣٥ - أمَّا بَعْدُ فإنهُ لمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ وَلكِنِّي خَشِيتُ أنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صلاةُ الليل فتعجزوا عنها
(م) عن عائشة.