(١٣٣٦) - (حديث:" لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه "

* صحيح.

وهو من حديث جابر بن عبد الله قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ... " الحديث وزاد: " وقال: وهم سواء " .

أخرجه مسلم (٥/٥٠) وابن الجارود (٦٤٦) والبيهقى (٥/٢٧٥) وأحمد (٣/٣٠٤) من طريق أبى الزبير عنه به.

ولم يذكر أحمد الزيادة , ولم يخرجه البخارى أصلا!

قلت: وأبو الزبير مدلس , وقد عنعنه.

لكن للحديث شاهد من حديث أبى جحيفة وعبد الله بن مسعود.

أما حديث أبى جحيفة فيرويه ابنه (عوف) [١] بن أبى جحيفة عن أبيه أنه اشترى غلاما حجاما , فأمر بمحاجمه فكسرت , فقلت له: أتكسرها؟ قال: نعم , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم , وثمن الكلب , وكسب البغى , ولعن آكل الربا , ومؤكله , والواشمة , والمستوشمة , ولعن المصور ".

أخرجه البخارى (٢/١٣ و٤٣ و٣/٣٨٣ و٤/١٠٣ و١٠٦) والبيهقى (٦/٩) وأحمد (٤/٣٠٨ و٣٠٩) والطيالسى (١١٤٣) , ولأبى داود (٣٤٨٣) والطحاوى (٢/٢٢٥ ـ ٢٢٦) منه النهى عن ثمن الكلب.

وعزاه المنذرى فى " الترغيب " (٣/٤٩) بتمامه للبخارى وأبى داود.

٢ ـ وأما حديث ابن مسعود , فله عنه طرق: الأولى: عن علقمة عنه قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا , ومؤكله " أخرجه مسلم (٥/٥٠) والبيهقى (٥/٢٨٥) .

وعزاه المنذرى (٣/٤٩) للنسائى أيضا , فلعله يعنى فى " السنن الكبرى " له. [١]

الثانية: عن هزيل عنه به.

أخرجه الدرامى (٢/٢٤٦) وأحمد (١/٤٤٨ و٤٦٢) والطبرانى فى " المعجم الكبير " (٣/٥٣/١) .

قلت: وإسناده صحيح على شرط البخارى , وهزيل بالزاى مصغرا , ووقع فى " الدارمى " : " هذيل " بالذال وهو تصحيف , وهو ابن شرحبيل الأودى.

الثالثة: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به.

وزاد: " وشاهده وكاتبه " .

أخرجه أبو داود (٣٣٣٣) والترمذى (١/٢٢٧ ـ ٢٢٨) وابن ماجه (٢٢٧٧) والبيهقى (٥/٢٧٥) والطيالسى (٣٤٣) وأحمد (١/٣٩٣ و٣٩٤ و٤٠٢ و٤٥٣) وفى رواية له: " لعن الله " .

وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح " .

قلت: وأعله المنذرى بقوله:

ج ٥ ص ١٨٥" عبد الرحمن بن عبد الله لم يسمع من أبيه " .

قلت: قد أثبت سماعه منه الإمام البخارى كما ذكرنا فى تخريج الحديث (١٣٢٢) , وتصحيح الترمذى لحديثه يشعر بأنه متصل عنده , فالإسناد صحيح.

الرابعة: عن الحارث بن عبد الله أن ابن مسعود قال: " آكل الربا , ومؤكله , وكاتبه , وشاهداه , إذا علموا به , والواشمة والمستوشمة للحسن , ولاوى الصدقة , والمرتد أعرابيا بعد هجرته , ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة " .

زاد فى رواية: " قال عبد الله: آكل الربا , ومؤكله سواء " .

أخرجه النسائى (٢/٢٨١) والطحاوى فى " مشكل الآثار " (٢/٢٩٧) وابن حبان (١١٥٤) وأحمد (١/٤٠٩ و٤٣٠ و٤٦٤ ـ ٤٦٥) والزيادة له فى رواية من طريق علقمة قال: فذكره.

وإسنادها صحيح.

وأما أصل الحديث , فهو من طريق الحارث , وهو الأعور , وهو ضعيف.

لكن ذكر المنذرى أن ابن خزيمة رواه من طريق مسروق عن ابن مسعود.

قلت: أخشى أن تكون وهما من بعض الرواة , فقد رأيتها فى " المستدرك " (١/٣٨٧) من طريق يحيى بن عيسى الرملى عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق به.

وقال: " صحيح على شرط مسلم " .

ووافقه الذهبى.

قلت: الرملى هذا وإن احتج به مسلم , ففى حفظه ضعف.

قال الحافظ فى " التقريب " : " صدوق يخطىء " .

وقد خالفه سفيان الثورى وشعبة وآخرون , فرووه عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث بدل مسروق.

وهو الصواب , فمخالفة الرملى لهؤلاء , الثقات الأثبات لا تحتمل , وروايتهم عند من ذكرناهم.

وبالجملة فالحديث بهذه الطرق ثابت صحيح عن ابن مسعود رضى الله عنه , وهو شاهد قوى لحديث جابر , بل هو حديث مشهور , فقد أورده ابن جرير الطبرى فى " تفسيره " (٦/١٢/٦٢٤٩) بلفظ الكتاب وزيادة: " إذا علموا به " .

وقال: " تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " .