(١٥٠٦) - (حديث أبى هريرة: " لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر ".

" مر ابن عباس ـ بعدما ذهب بصره ـ بقوم يجرون حجرا , فقال: ما شأنهم؟ قال: يرفعون حجرا ينظرون أيهم أقوى , فقال ابن عباس: عمال الله أقوى من هؤلاء " .

أخرجه أبو نعيم فى " رياضة الأبدان " (ق ٤٠/١) .

قلت: وهذا سند ضعيف , من أجل محمد بن أبى السرى , أورده الذهبى فى " الضعفاء " وقال: " ثقة , له مناكير " .

وقال الحافظ فى " التقريب " : " صدوق له أوهام كثيرة " .

(١٥٠٦) - (حديث أبى هريرة: " لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر " . رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجه: " نصل " (ص ٤٢٥) .

* صحيح.

الأولى: عن ابن أبى ذئب عن نافع بن أبى نافع عنه به.

أخرجه أبو داود (٢٥٧٤) والنسائى (٢/١٢٢) وفى " الكبرى " أيضاً (٢٢/٢) والترمذى (١/٣١٧) وابن حبان (١٦٣٨) والبيهقى (١٠/١٦) وأحمد (٢/٤٧٤) ومعمر بن المثنى فى " الخيل " (ق ٦/١) والحربى فى " غريب الحديث " (٥/١٤٩/٢) والبغوى فى " حديث على الجعد " (١٢/١٢٧/٢) والطبرانى فى " المعجم الصغير " (ص ١١) .

وقال الترمذى: " حديث حسن " .

قلت: وإسناده صحيح , رجاله كلهم ثقات.

الثانية: عن محمد بن عمرو عن أبى الحكم مولى بنى ليث عن أبى هريرة به دون ذكر " نصل " .

أخرجه ابن ماجه (٢٨٧٨) وكذا النسائى , وأحمد (٢/٢٥٦ و٤٢٥)

والحربى (٥/١٩٤/٢) والبيهقى وزاد: " قال محمد بن عمرو: يقولون: أو نصل " .

قلت: وأبو الحكم هذا مجهول.

وفى " التقريب " : " مقبول " .

يعنى عند المتابعة , وهو قد توبع كما ترى.

الثالثة: عن سليمان بن يسار عن أبى عبد الله مولى الجندعيين عن أبى هريرة به دون النصل.

أخرجه النسائى , وأحمد (٢/٣٥٨) إلا أنه قال: أبى صالح.

بدل: أبى عبد الله وفيه عنده ابن لهيعة.

وإسناد النسائى صحيح رجاله كلهم ثقات , غير أبى عبد الله هذا.

وقد وثقه العجلى وابن حبان ثم الحافظ!

وقال الذهلى: هو نافع بن أبى نافع.

يعنى الذى روى الطريق الأولى.

فإن صح هذا , فهذه الطريق والأولى واحدة , والله أعلم.

وله شاهد من حديث ابن عباس به , وذكر: النصل.

أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (٣/٩٧/١) عن عبد الله بن هارون الفروى أخبرنا قدامة (يعنى ابن محمد الأشجعى) عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن عطاء عنه.

قلت: ورجاله موثقون غير الفروى هذا , فإنه ضعيف كما فى " المجمع " , للحافظ الهيثمى (٥/٢٦٣) .

وله شاهد آخر من حديث ابن عمر , يرويه عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل , وجعل سهماً سبقاً , وسهما محللا , وقال: لا سبق إلا فى نصل أو حافر " .

أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٢٩٢/١) وابن حبان فى " صحيحه " وابن أبى عاصم فى " الجهاد " كما فى " التلخيص " وقال (٤/١٦٣) : " وعاصم هذا ضعيف , واضطرب فيه رأى ابن حبان , فصحح حديثه تارة , وقال فى " الضعفاء ": " لا يجوز الاحتجاج به ".

وقال فى " الثقات ": يخطىء ويخالف " .

وقال ابن القيم فى " الفروسية " (ص ٥٥ ـ ٥٦) : " هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة , ووهم فيه أبو حاتم (ابن حبان) , فإن مداره على عاصم بن عمر ... فقال البخارى: منكر الحديث وقال ابن عدى: ضعفوه ...

وقال شيخنا أبو الحجاج الحافظ: يحتمل أن أبا حاتم لم يعرف أنه عن عاصم العمرى , فإنه وقع فى روايته غير منسوب ".

ثم ذكر ابن القيم رحمه الله أن الحديث باطل , واستدل على ذلك بما يقتنع به أهل العلم , فليراجعه من شاء.

والبطلان المشار إليه إنما هو بالنظر إلى ما ورد فيه من ذكر " المحلل " فإن ذكره فى الحديث منكر , لم يرد فى حديث ابن عباس , ولا فى حديث أبى هريرة الصحيح , لم يرد لى شىء من طرقه أصلا.

وحديث ابن عمر هذا أورده الهيثمى فى " المجمع " بلفظ ابن عدى , ثم قال: " رواه الطبرانى فى " الأوسط " ورجاله رجال الصحيح " . كذا قال.

وأظنه قد وهم , فإنى وإن كنت لم أقف على سند الطبرانى , فمن البعيد جدا , أن يكون عنده من غير طريق عاصم هذا , وعليه فالظاهر أنه وقع غير منسوب عنده كما وقع عند ابن حبان , فظن الهيثمى أنه غير عاصم بن عمر الضعيف , ومن رجال الصحيح , والله أعلم. [١]