(١٥٢٠) - (حديث: " ليس لعرق ظالم حق "

النفقة , قال رافع: فأخذنا زرعنا , ورردنا إليه النفقة "

أخرجه أبو داود (٣٣٩٩) والطحاوى والبيهقى وأعله بقوله: " (أبو أعفر) [١] عمير بن يزيد الخطمى , لم أر البخارى ومسلما احتجا به فى حديث ".

قلت: وهذا ليس بشىء , فالرجل ثقة اتفاقا , وعدم إخراج الشيخين له , لا يجرحه بدليل أن هناك كثيرا من الرواة صححا أحاديثهم , ووثقاهم , مع كونهم ممن لم يخرجا لهم فى الصحيحين شيئا , وهذا أمر معروف عند المشتغلين بهذا العلم الشريف.

ولذلك فهذا الإسناد صحيح لا علة فيه , وهو شاهد قوى لحديث شريك , والله أعلم.

ثم رأيت ابن أبى حاتم فى " العلل " (١/٤٧٥ ـ٤٧٦) ذكر هذا الحديث وقال: " قال أبى: هذا يقوى حديث شريك عن أبى إسحاق ... ".

فالحمد لله على توفيقه , وأسأله المزيد من فضله.

(١٥٢٠) - (حديث: " ليس لعرق ظالم حق " حسنه الترمذى (ص ٤٣٤) .

* صحيح.

وقد روي عن سعيد بن زيد , وعائشة، ورجل من الصحابة، وسمرة بن جندب، وعبادة بن الصامت، وغيرهم.

١ ـ أما حديث سعيد بن زيد , فيرويه عبد الوهاب الثقفى أخبرنا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من أحيا أرضا ميتة فهى له , وليس لعرق ظالم حق "

أخرجه أبو داود (٣٠٧٣) وعنه البيهقى (٦/١٤٢) والترمذى (١/٢٥٩) وقال:

ج ٥ ص ٣٥٤" حديث حسن غريب , وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا " .

قلت: أخرجه مالك (٢/٧٤٣/٢٦) عن هشام به مرسلا , وكذلك أخرجه أبو عبيد فى " الأموال " (٧٠٢) والبيهقى من طرق أخرى عن هشام به.

والطريق الأولى الموصولة , رجالها كلهم ثقات رجال الشيخين , فهى صحيحة , وقد قواها الحافظ فى " الفتح " (٥/١٤) لولا أنها شاذة لمخالفة مالك ومن معه من الثقات لرواية أيوب الموصولة.

نعم جاء موصولا من طريقين آخرين , أحدهما عن عروة عن عائشة , والآخر عنه عن رجل من الصحابة , ويأتيان عقب هذا.

٢ ـ وأما حديث عائشة , فيرويه زمعة عن الزهرى عن عروة عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العباد عباد الله , والبلاد بلاد الله , فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له , وليس لعرق ظالم حق " .

أخرجه الطيالسى فى " مسنده " (١٤٤٠) : حدثنا زمعة به.

وعن الطيالسى أخرجه البيهقى والدارقطنى (٥١٧) .

قلت: وزمعة وهو ابن صالح ضعيف , وأخرج له مسلم مقرونا بغيره.

وقال ابن أبى حاتم (١/٤٧٤) عن أبيه: " هذا حديث منكر " (١) .

1. (١)لكن له شاهد من حديث فضالة بن عبيد مرفوعا دون الجملة الأخيرة , قال الهيثمي ٤/١٥٧: " رواه الطبراني , ورجاله رجال الصحيح ".

٣ ـ وأما حديث الرجل من الصحابة , فيرويه محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مثل حديث أيوب وزاد: قال: " فقد حدثنى صاحب هذا الحديث أنه أبصر رجلين من بياضة , يختصمان

ج ٥ ص ٣٥٥إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أجمة لأحدهما , غرس فيها الآخر نخلا , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحب الأرض بأرضه , وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله عنه , قال: فلقد رأيته يضرب فى أصول النخل بالفؤوس , وإنه لنخل عم " أخرجه أبو داود (٣٠٧٤) وأبو عبيد (٧٠٥) والبيهقى والسياق له.

وفى رواية لأبى داود: " فقال رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وأكثر ظنى أنه أبو سعيد الخدرى , فأنا رأيت الرجل يضرب فى أصول النخل ".

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات , لولا أن ابن إسحاق مدلس , وقد عنعنه , ومع ذلك فإن الحافظ ابن حجر قال فى " بلوغ المرام ": " رواه أبو داود , وإسناده حسن "!

٤ ـ وأما حديث سمرة , فيرويه الحسن البصرى عنه مرفوعا بلفظ " من أحاط على شىء فهو أحق به , وليس لعرق ظالم حق ".

أخرجه البيهقى وأبو داود (٣٠٧٧) وابن الجارود فى " المنتقى " (١٠١٥) دون الشطر الثانى منه , وكذا رواه الطيالسى (٩٠٦) وأحمد (٥/١٢ , ٢١) .

وعلته عنعنة الحسن البصرى.

٥ ـ وأما حديث عبادة فيرويه إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت {عن عبادة} قال: " إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس لعرق ظالم حق " أخرجه أحمد (٥/٣٢٦ ـ ٣٢٧) والطبرانى فى " الكبير " , وأعله الهيثمى بالانقطاع فقال فى " المجمع " (٤/١٧٤) : " وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة ".

قلت: ثم هو إلى ذلك مجهول الحال كما فى " التقريب ".

وفى الباب عن عبد الله بن عمرو أيضا عند الطبرانى وأبى سعيد عند يحيى بن آدم فى " كتاب الخراج " كما فى " الفتح " (٥/١٤ ـ ١٥) , وقال بعد أن ساق من الطريق المذكورة كلها: " وفى أسانيدها مقال , لكن يتقوى بعضها ببعض " .

قلت: وهذا إنما هو بالنظر إلى الشطر الثانى من الحديث: " وليس لعرق ظالم حق " , وإلا فإن الشطر الأول منه صحيح قطعا , أخرجه البخارى وغيره من حديث عائشة , والترمذى وابن حبان من طرق عن جابر , كما سيأتى بيانه عند تخريج حديث جابر , وقد ذكر المصنف فى أول " إحياء الموات " رقم (١٥٥٠) .