(١٨٦٢) - (حديث ابن عباس مرفوعا: " البغايا اللواتى يزوجن أنفسهن بغير بينة " رواه الترمذى (ص ١٥٨) .

* ضعيف.

أخرجه الترمذى (١/٢٠٥) والبيهقى (٧/١٢٥ ـ ١٢٦) والطبرانى فى " المعجم الكبير " (٣/١٧٨/٢) والضياء المقدسى فى " المختارة " (٥٨/١٨٩/٢) عن يوسف بن حماد البصرى حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس به , وقال الترمذى: " قال يوسف بن حماد: رفع عبد الأعلى هذا الحديث فى " التفسير " , وأوقفه فى " كتاب الطلاق " ولم يرفعه ".

قال الترمذى:

ج ٦ ص ٢٦٢" هذا حديث غير محفوظ , لا نعلم أحدا رفعه إلا ما روى عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة مرفوعا , وروى عن عبد الأعلى عن سعيد موقوفا , والصحيح موقوف.

هكذا روى أصحاب قتادة عن قتادة , وهكذا روى غير واحد عن سعيد ابن أبى عروبة نحو هذا موقوفا ".

قلت: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤/١) : يزيد بن هارون قال: أخبرنا سعيد به موقوفا.

وقال البيهقى: " وهو الصواب " .

وقد روى من طريق أخرى مرفوعا.

أخرجه العقيلى فى " الضعفاء " (٤٤٢) والطبرانى فى " الأوسط " (١/١٦٥/١) عن الربيع بن بدر عن النهاس بن قهم عن عطاء عن ابن عباس به.

وقال الطبرانى: " لم يروه عن عطاء عن عباس إلا النهاس , ولا عنه إلا الربيع وعبد الرحمن بن قيس الضبى " .

قلت: النهاس بن قهم ضعيف , والربيع بن بدر متروك , وقد تابعه الضبى كما ذكر الطبرانى نفسه لكنه محتصر كما قال الهيثمى فى " زوائد المعجمين " والله أعلم.

وقال العقيلى عقبه: " هذا يروى عن أبى هريرة من غير هذا الوجه مرفوعا , وأوقفه قوم " .

ولم أعرف حديث أبى هريرة الذى أشار إليه.

وذكر ابن أبى حاتم فى " العلل " (٢/٤١٦) أنه سأل أباه عن حديث الربيع بن بدر المذكور فقال: " هذا حديث باطل " .