(١٨٩٧) - (حديث: " لعن الله المحلل والمحلل له " رواه أبو داود وابن ماجه والترمذى (ص ١٧٣) .

* صحيح.

وهو من حديث عبد الله بن مسعود , وأبى هريرة , وعلى بن أبى طالب وجابر بن عبد الله , وابن عباس , وعقبة بن عامر.

١ ـ حديث ابن مسعود , وله طريقان.

الأولى: عن أبى قيس عن هزيل بن عبد الرحمن عنه بلفظ: " لعن رسول الله المحلل والمحلل له " .

أخرجه النسائى (٢/٩٨) والترمذى (١/٢٠٩) والدارمى (٢/١٥٨) وابن أبى شيبة (٧/٤٤ ـ ٤٥) والبيهقى (٧/٢٠٨) وأحمد (١/٤٤٨ و١٦٢) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح " .

وقال الحافظ فى " التلخيص " (٣/١٧٠) : " وصححه (ابن لقطان) [١] وابن دقيق العيد على شرط البخارى " .

ج ٦ ص ٣٠٨قلت: وهو كما قالا.

والأخرى: عن أبى الواصل عنه به.

أخرجه أحمد (١/٤٥٠ ـ ٤٥١) , حدثنا زكريا بن عدى قال: حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عنه.

وعزاه الحافظ لإسحاق فى " مسنده " بهذا الإسناد , وسكت عليه , ورجاله ثقات رجال مسلم غير أبى الواصل , وهو مجهول كما قال الحسينى.

ثم ذكر له الحافظ طريقا ثالثة أخرجها عبد الرزاق من طريق عبد الله بن مرة عن الحارث عن ابن مسعود.

قلت: والحارث هذا هو الأعور وهو ضعيف , والمحفوظ عنه عن على كما يأتى.

٢ ـ حديث أبى هريرة , يرويه عبد الله بن جعفر المخرمى عن عثمان بن محمد الأخنسى عن المقبرى عنه به.

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥/١) وابن الجارود (٦٨٤) والبيهقى وأحمد (٢/٣٢٣) من طريقين عن المخرمى به.

ورواه مروان الطاطرى عن عبد الله بن جعفر قال: حدثنا عبد الواحد بن أبى عون عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.

ذكره ابن أبى حاتم فى " العلل " (١/٤١٣) وقال: " قال أبى: إنما هو عبد الله بن جعفر عن (١) عثمان الأخنسى " .

قلت: يعنى أن الصواب ما ذكرنا من الطريقين المشار إليهما.

1. (١)الأصل " بن ". [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: ثم} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] قال صاحب التكميل ص / ١٣١: سكت عنه المخرج , ولم يتكلم عليه بشىء. وقد رواه عبد الرزاق فى " المصنف ": (٦ / ٢٦٦) , ومن طريقه ابن حزم فى " المحلى ": (١٠ / ٢٨١) , وسعيد بن منصور فى " سننه ": (٣ / ١ / ٣٠٠ / ١٠٦٥) , والطحاوى فى " شرح المعانى ": (٣ / ٥٧ , ط. الأنوار) وغيرهم. عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس به. ووقع فى " سنن " سعيد: هشيم , نا الأعمش عن عمران بن الحارث السلمى , وفى " مصنف " عبد الرزاق: مالك بن الحويرث , وفي نقل ابن حزم عنه: مالك بن الحارث. قلت: ومالك بن الحارث , وعمران كلاهما ثقة , فالإسناد صحيح , فإما أن يكون الأثر عند الأعمش عنهما جميعا , وإما أن يكون هشيم غلط فى اسمه , وقد يكون تحريفا من الناسخ إلا أني رأيته كذلك فى نسخة " سنن " سعيد الخطية: (٢ / ٣٥ / ١) والله أعلم. [٢] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: نزغ} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] قال صاحب التكميل ص / ١٣٢: وأقرب مما أورده المخرج: ما روى سعيد: (٣ / ٢ / ٨١ / ٢٠٢١) ومن طريقه ابن حزم فى " المحلى ": (١٠/ ٦١) , وعبد الرزاق فى " المصنف ": (٦ / ١٦٢) من طرق عن ابن سيرين أن عمر بن اخطاب بعث رجلا على بعض السعاية فتزوج امرأة وكان عقيما , فلما قدم على عمر ذكر له ذلك. فقال: هل أعلمتها أنك عقيم ? قال: لا , قال: فانطلق فأعلمها ثم خيرها. هذا لفظ سعيد , وإسناده منقطع فيما بين ابن سيرين وعمر , إلا أن ابن حزم رواه عن سعيد عن ابن عوف عن ابن سيرين عن أنس عن عمر , فإن يكن هذا محفوظا فإسناده صحيح. تنبيه: ذكر في كلام المصنف: ابن سند , وهو تحريف , صوابه: ابن سندر وهو المعروف بذلك فى زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده , وقد ترجم لابن سندر ابن سعد فى " الطبقات ": (٧ / ٥٠٥ - ٥٠٧) , وانظر كتب تراجم الصحابة. . [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: فيروز} [٢] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: خيره} [٣] {كذا فى الأصل , ولعل الصواب: من} [٤] {كذا فى الأصل , وفى " المصنف " لابن أبى شيبة (٣/٤٠٤ ـ ط. دار الفكر) و (٣/٥٦٣ ـ ط. مكتبة الرشد) : أشياخ من بكر} [٥] {كذا فى الأصل , والصواب: أن همام} [٦] {كذا فى الأصل , والصواب: إحداهما} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: عنقك} [٢] قال صاحب التكميل ص / ١٣٤: سكت عنه المخرج وجعله غفلا من التخريج. وقد أخرجه البخارى فى " صحيحه ": (٦ / ٢٥٧ , مع الفتح) قال: حدثنا على بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: سمعت عمرا قال: كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن أوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير بأهل البصرة عند درج زمزم , قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف , فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذى محرم من المجوس. وأخرجه أبو داود فى " سننه ": (٣٠٤٣) , والترمذى: (١٥٨٧) ولم يذكر لفظه , وسعيد فى " سننه ": (رقم ٢١٨٠ - ٢١٨٢) , وابن أبى شيبة (٢ / ٢٤٤ , ٢٤٥) وغيرهم كثير كمسدد وأبى يعلى. عن بجالة به , بعضهم مطولا , وبعضهم مختصرا. [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: عبيد الله} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: وكذلك} [تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] {كذا فى الأصل , والصواب: عمر} [٢] {كذا فى الأصل , والصواب: يعلى , وهو فى " مسنده ": (٣/٤٣٥) }

وعزاه الحافظ لإسحاق أيضا والبزار والترمذى فى " العلل " , وحسنه البخارى.

٣ ـ حديث على بن أبى طالب: يرويه الحارث عنه بلفظ الكتاب.

أخرجه أبو داود (٢٠٧٦) والترمذى وابن ماجه (١٩٣٥) والبيهقى وأحمد (١/٨٣ و٨٧ و٨٨ و١٠٧ و١٢١ و١٣٣ و١٥٠ و١٥٨) من طرق عن الشعبى عنه وعند أحمد من طريق أبى إسحاق أيضا عنه.

والحارث هو الأعور وهو ضعيف.

ورواه مجالد عن الشعبى عن جابر بن عبد الله وعن الحارث عن على قالا: فذكره.

هكذا أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٢٤/١) وصححه ابن السكن , وأعله الترمذى , فقال: " حديث جابر وعلى معلول قال: وهذا حديث ليس إسناده بالقائم , لأن مجالد بن سعيد , قد ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل , وروى عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم , وهذا وهم , وهم فيه ابن نمير , والحديث الأول أصح , وقد روى مغيرة وابن أبى خالد وغير واحد عن الشعبى عن الحارث عن على " .

قلت: حديث ابن نمير فى " مصنف ابن أبى شيبة " (٧/٤٥/١) هكذا: ابن نمير عن مجالد عن عامر بن عبد الله عن على به.

فالظاهر أن فى نسخة " المصنف " تحريفا , والله أعلم.

٤ ـ وأما حديث جابر , فيرويه مجالد عن الشعبى عنه , وتقدم الكلام عيه آنفا.

٥ ـ حديث ابن عباس يرويه زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عنه مرفوعا به , أخرجه ابن ماجه (١٩٣٤) وزمعة وسلمة كلاهما ضعيف.

٦ ـ حديث عقبة بن عامر , يرويه أبو مصعب مشرح بن هاعان قال: قال عقبة بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يار سول الله قال: هو المحلل , لعن الله المحلل , والمحلل له " .

أخرجه ابن ماجه (١٩٣٦) , حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصرى: حدثنا أبى , قال: سمعت الليث بن سعد يقول: قال لى أبو مصعب مشرح بن هاعان به.

ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (٢/١٩٨) والبيهقى (٧/٢٠٨) دون قوله: " لى " وقال الحاكم: " صحيح الإسناد " .

ووافقه الذهبى.

(قم) [١] قال الحاكم: " وقد ذكر أبو صالح كاتب الليث عن ليث سماعه من مشرح " .

ثم ساقه من طريقه: حدثنا الليث بن سعد , سمعت مشرح بن هاعان به.

وقال: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبى أيضا.

وقال البوصيرى فى " الزوائد " (ق ١٢٣/١) : " هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبى مصعب " .

قلت: والمتقرر فيه أنه حسن الحديث , ولهذا قال عبد الحق الأشبيلى فى " أحكامه " (ق ١٤٢/١) : " وإسناده حسن " .

وكذلك حسنه شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتابه " إبطال الحيل " (١٠٥ ـ ١٠٦) من " الفتاوى " له.

وقد أعل بعلة أخرى , فقال ابن أبى حاتم فى " العلل " (١/٤١١) بعد أن ذكره من طريق أبى صالح وعثمان بن صالح عن الليث به: " قال أبو زرعة: وذكرت هذا الحديث ليحيى بن عبد الله بن بكير , وأخبرته برواية عبد الله بن صالح وعثمان بن صالح , فأنكر ذلك إنكارا شديدا , وقال: لم يسمع من مشرح شيئا , ولا روى عنه شيئا , وإنما حدثنى الليث بن سعد بهذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو زرعة: والصواب عندى حديث يحيى يعنى ابن عبد الله بن بكير ".

ج ٦ ص ٣١١قال الحافظ فى " التلخيص " (٣/١٧٠) : " وحكى الترمذى عن البخارى أنه استنكره.

ورواه ابن قانع فى معجم الصحابة " من رواية عبيد بن عمير عن أبيه عن جده , وإسناده ضعيف ".